原標題：書評|讀王新軍《新火試方言》：如此熨帖，如此親切

　　一方水土養一方人。

　　這是我們都知道的俗語。

　　但被一方水土養大的一方人能回養一方水土嗎？

　　從這一方水土上，走出了很多懷著恩情的游子，他們從故鄉出發，一直珍藏著被方言包裹的童年，一直渴望用自己的方式回養面目全新的故鄉。

　　新，也是非。在現代化進程的碾壓之下，很多新建筑崛起，很多舊建筑的“廢墟”被掩埋，而被稱之為“廢墟”的深處，有一座童年的方言之井。

　　在王新軍的筆下中，那口方言之井依舊清冽，依舊甘甜。

　　“杲昃”。

　　這個詞，是古語，已成了泰興人掛在嘴上的方言，是泰興人的代名詞。

　　泰興人鐘愛的杲昃，貫穿著泰興人的一生。從呀呀學語起就要領受：“路上走的是什內杲昃？書上畫的是什內杲昃？”成長過程中，更無時不在遭受沖擊：“肚子里沒杲昃，就不要作聲，沒得人把你當啞巴。”

　　泰興人的喜怒哀樂、七情六欲，似乎都離不了杲昃，換句話說，離開了杲昃，就不知道怎樣去表達，或者不知道怎樣去表達，就干脆拿杲昃一用。

　　多么了不起的杲昃，是王新軍的杲昃，是泰興人的東西，也是泰興人的南北，更是泰興人鄉愁的經緯線。

　　除了“杲昃”這個表示方位的古語，還有表示時間的古語：“日中”（正午時分），日常器皿的古語：“釜冠”（鍋蓋）。

　　每一個古詞后面有泰興人的語言流變，也有當地語言的變異，但無疑成了泰興先民們遷徙遺傳過程中的靈魂壓艙石——一塊塊用淚水也用歡樂澆灌的壓艙石。

　　中國人講究來龍去脈，每一種文化同樣要講究來龍去脈。泰興方言也是有其來龍去脈的，這三個活化石般的詞，代表了漢中原，代表了古中國，代表了泰興人深到骨髓里的DNA，也是泰興人的標準通關文牒。

　　這些年，很多地方的方言研究者，為了保護方言這一母語，做了許多努力，搜集整理了本地方言的詞根，有的詞典還用標注了國際音標，但它們太像“標準件”了，太像超市里的蔬菜了，統一規格，統一長短，甚至是統一的色彩和光澤。

　　赤子王新軍是個有心人，他的新火，當然也是他的心火，就是鄉村老灶里的新火，可以看到炊煙裊裊的新火，他創造了新的奇跡，在方言的田地里挖出了顆粒飽滿的“寶藏花生。”

　　比如：“撂簿”，說的是說話的學問。比如：“一尺天一尺地”，說的是做人的道理。比如：“甩大袖子”，說的是做事的規矩。比如：“聽奶奶賞鍋巴”，說的是家常的煙火。我見過一幅植物書上的一幅圖，畫的是植物根系的向水性。《新火試方言》，就是王新軍心中血脈根系的向水性。

　　家來，音" ga lai "，泰興土話，意為"回家來""回來"。

　　“家來”與“ 家去”，幾乎同義，目標都是回家，只有表達者在家里面和家外面之別。

　　泰興人說的家來，很有畫面感。傍晚時分，奶奶扶著墻、弓著腰，望著莊后大田，扯起嗓子喊："二丫頭，家來喲，好吃夜飯啰！"

　　搝，普通話讀 qiu（三聲） ，手舉之意。

　　泰興話至今仍保留使用這個“搝”字，音也讀 qiu ，但用法更為靈活，含義更為廣泛。

　　可用于吃飯："中飯可曾搝呢？"還可用于喝茶："再搝一杯，口干死了。"還可用于容錯糾錯："以后不要這樣搝，要搝，就要依法合規！泰興人把個"搝"字，拎過來，拎過去，用得活泛生動。

　　胡適說過：“方言的文學所以可貴，正因為方言最能表現人的神理。”是的，神理！“家來”和“搝”，就是最體現泰興人神理的兩個泰興方言，母性的“家來”，熨帖，親切。父性的“搝”，勇猛，堅韌。這兩個詞，是泰興人的一撇一捺。

　　新火猛烈，新軍睿智。放下這本赤誠而滾燙的《新火試方言》，我不由得想到了那本伴隨了我快30年的托馬斯·沃爾夫的名作《天使，望故鄉》。這是每個游子都應該讀一讀的《天使，望故鄉》。主人公尤金是家里最小的孩子，他熟悉母親的語言，也熟悉父親的脾氣。他從故鄉出發，回來的路唯有眺望。

　　“……啞口無言地記起來，我們去追求偉大的、忘掉的語音，一條不見了的通上天堂的巷尾——一塊石頭，一片樹葉，一扇找不到的門。何處啊？何時？哎，失落的，被風憑吊的，魂兮歸來！”

　　我們都行駛在普通話的高速公路上，面對哺育過我們童年的鄉音，“啞口無言地記起來”是命定，但只有我們還“記起來”，我們就能夠憑《新火試方言》這本書“家來”，也能夠和這個不可一世的遺忘之虎“搝”上一番。

　　如此熨帖，又如此親切。方言越是式微，這本書越是有他的價值，而且，這是一本被赤子的心照亮的好書，也是一本意義會越來越彰顯的好書。（龐余亮， 中國作家協會會員，江蘇省作家協會首屆簽約作家。曾獲魯迅文學獎、萬松浦文學獎、紫金山文學獎。）