原標題：【非遺擷英】

　　心上“花兒”漫 幸福歌聲長

　　——甘肅“花兒”的藝術魅力與活態傳承

2022年岷縣“花兒”藝術節表演 郎佐民

“花兒”演唱 郁 婕

松鳴巖“花兒”歌手大賽 和政縣融媒體中心供圖

　　它是這塊土地上生活著的人們從心底流出的情愫；

　　它像水一樣流進他們生活的一切領域，進行滋潤；

　　它是田野之歌，純潔樸素，始終散發著泥土芳香；

　　它是生命之歌，從中釋放著鄉間百姓的人性追求；

　　它又是地域性的開放藝術，在中國西北無處不在，與山風共舞，與流水同響……

　　——有學者如是評價“花兒”。

　　“花兒”是流傳在我國西北部、多民族共創共享的民歌藝術，因歌詞中把女性比喻為花朵而得名，以其豐富多彩的文學、音樂學、民俗學、人類學、民族學、美學等藝術特色而吸引著人們的關注。2006年，“花兒”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2009年，列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。“花兒”在西北人的心靈上生發。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動——“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

　　甘肅“花兒”由以臨夏州和政縣為主的“松鳴巖花兒會”（河州“花兒”）、臨夏州康樂縣“蓮花山花兒會”和定西市岷縣“二郎山花兒會”（洮岷“花兒”）為主的兩個支系組成，風韻獨特，獨樹一幟。近年來“花兒”的傳承、發展與創新，在保持傳統的基礎上，融入現代生活、展現當代價值、涵養文明鄉風、凝聚民族精神，使這一人類非物質文化遺產項目散發出新的光輝。

　　民間文化長廊里 “活著的詩經”

　　“一曲花兒入我心，陣陣芬芳別樣濃。”“花兒”，被譽為大西北民間文化長廊里一本“活著的詩經”。

　　“花兒”即興性很強，內容豐富多彩，形式自由活潑，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越動聽的特色，生活氣息濃郁，富有十分鮮明的西北高原文化風格和民族特色，民間將其稱為漫“花兒”。

　　松鳴巖“花兒”

　　每年農歷四月二十八，松鳴巖的山坡上、樹蔭下、小溪旁、叢林間，漫“花兒”的歌聲此起彼伏、響徹山谷，其情其境令人如癡如醉，流連忘返。

　　松鳴巖“花兒”是典型的河州“花兒”，具備河州“花兒”的各種特點。

　　內容豐富，唱詞浩瀚。“花兒”和其他民歌一樣，愛情是其主題，同時它也是一種民俗文化載體，在歌詠愛情的同時，描繪和記述了諸如服飾、飲食、居住、行旅、耕作、放牧、狩獵、樵采、貿易、婚嫁、節日等領域里的民俗生活，因此被譽為“大西北的國風”“西北的百科全書”。

　　句式考究，結構顯著。河州“花兒”的歌詞結構最基本、最常用的形式是四句式，每首四句，分為上下兩段，每段由上下句組成。河州“花兒”的歌詞也有每首五句、六句的，叫“折腰式”或“兩擔水”，這是四句式歌詞結構的變體。隔句相對、上下段對稱，單句單字尾、雙句雙字尾，這是河州“花兒”在歌詞結構上區別于其他民歌的顯著特征。

　　曲調豐富，色彩紛呈。“花兒”曲調稱“令”，這與唐詩、宋詞、元曲的曲牌相同。據不完全統計，目前已經記錄的松鳴巖“花兒”曲令有130多個。

　　方言演唱，形式奇特。演唱“花兒”的民族較多，但演唱都用漢語方言演唱，這是“花兒”演唱上的重要特點。有獨唱、齊唱、同性對唱、男女對唱等形式，但作為一種情歌，最精彩、最能體現歌手水平、最富有激情的演唱形式是男女對唱，這也是河州“花兒”最傳統、最基本、最主要的演唱形式。

　　松鳴巖“花兒”會期間，附近一帶的各族民間歌手云集于此，搭起帳篷，晝夜對歌。游山、唱“花兒”，以歌會友，以歌傳情，規模宏大，這里如同歌聲的海洋、歡樂的海洋一般。

　　蓮花山“花兒”

　　洮岷“花兒”以洮河流域為主要傳承地區，兼及相鄰東南部的漳縣、武山縣、禮縣、宕昌、舟曲、迭部等部分山區。“花兒”那善于表達激情、似說似唱的藝術手法；歌手才思敏捷、出口成歌的創作才能；別具一格、饒有興味的演唱形式，成為久負盛名的洮州“花兒”盛會。

　　蓮花山“花兒”屬于“洮岷花兒”的北路派，流行在蓮花山附近的群眾中，在長期的發展過程中，形成了獨有的風格。在演出中或是一個人如泣如訴地敘說個人的哀怨，或是通過獨唱、齊唱、對唱的形式，共同抒發感情，這是其他民歌和“花兒”中少見的。在演唱中，對歌的雙方各有歌手四五人，其中有一個思路敏捷、出口成詩的人擔當“串班長”或“串把式”，來負責現場編詞，還有兩三個歌喉嘹亮的歌手擔任獨唱，分別叫“頭腔”“二腔”“三腔”，待唱到尾聲時，“花呀，兩葉兒”由集體齊唱，共同結束。

　　蓮花山“花兒”從內容上分有“整花”和“散花”。“整花”就是敘述整個故事的“花兒”，“散花”是“花兒”即興題材的內容。在唱詞中常有一些墊詞、墊句，如“親戚們”“鄉親們”“阿姨們”“蓮花山的老唱家”“一轉山的蓮花山”等。

　　二郎山“花兒”

　　千年一曲，調式單一，是二郎山“花兒”最具原生態特質的魅力所在，是貫穿著遠古先民原聲的民歌“活化石”。

　　群眾公認的“花兒”歌手，必須具備三個條件：一是聲嗓好，二是吐字真，三是善于對唱。作為山歌的“花兒”，嚴格意義上是不能配音配樂的，二郎山“花兒”至今堅持這一理念，從不配音，鼓勵歌手原聲清唱。

　　優秀“花兒”歌手不僅唱得好聽，更出彩的是現場臨時發揮能力超強，應情應景應人即興編詞，唱三五小時不重復一句歌詞，并自成一段具備完整故事性的內容，這才是“花兒”歌手真正的本事。

　　“花兒”本是心里的話 傳承發展美美與共

　　甘肅“花兒”文化資源豐富，文化傳承生態良好、演唱文化空間完整，作為西北地區的地域標志性文化，其保護傳承也與時代發展同頻共振。

　　傳承人場域拓寬

　　穿越時間的長河，百年來悅耳的“花兒”在廣袤的隴原大地上緩緩流淌，一代又一代的“花兒”歌手如同浪花一樣前赴后繼。

　　“園子里的紅根塔，葉葉割下根留下。今個我把花唱下，想留人是留不下。”2021年立秋，在蓮花山下、洮河岸邊，汪蓮蓮唱起了這首三十余年前她即興創作的“花兒”，讓聽者流連忘返。“花兒本是心里的話，不唱是由不下自家”。汪蓮蓮從一位普通的民間歌手到國家級非遺傳承人，唱“花兒”似乎已經是她的一種信念。

　　“花兒”的傳承，主要依靠眾多村落里的廣大群眾。近年來，和政縣、康樂縣、岷縣積極開展田野調查，完善非遺數據，重點挖掘整理“花兒會”的歷史沿革、傳承人及傳承譜系、優秀人才等，建成數據庫，布展完成非遺保護中心處陳列館。和政縣還經常邀請國家級“花兒”傳承人等培訓授課，培養了一大批“花兒”歌手。康樂縣優秀“花兒”歌手文香蓮、楊梅蘭、何蘭蘭、馬麻乃2015年受邀參加在國家大劇院音樂廳舉辦的國家藝術院團優秀節目展演——《國樂風采——土地與生命的贊歌》音樂會，擴大了“花兒”的影響力。岷縣二月二廟會開展“花兒”唱山， 群眾自發組織在“花兒”重點流行的鄉鎮連續舉辦“花兒”歌手大賽，發現并推出了一大批優秀“花兒”歌手。

　　“花兒”的歌聲綿延不絕，一代又一代的“花兒”傳承人帶著對“花兒”的無限熱愛樂此不疲地歌唱著。

　　區域性整體保護

　　“花兒”保護傳承離不開政府的支持。甘肅省文化和旅游廳依據有關精神和相關要求，指導臨夏州出臺了《花兒保護傳承條例》，指導臨夏州、定西市建立了市（州）縣非物質文化遺產行政管理條例，在市（州）縣文旅局設有非遺管理科室，成立了定西市非遺保護中心，3個縣級非遺保護中心（臨夏市、積石山縣、岷縣），2個“花兒”傳習所，加強了非遺工作專干隊伍建設。

　　和政縣制定了《和政縣花兒保護規劃》，確定了“六個一”的工作目標。康樂縣制定了《康樂縣花兒保護規劃》，對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區域，建立了8處“花兒”藝術生態保護區，實行區域性整體保護。嚴格保護非物質文化遺產組成部分的實物和場所，岷縣將縣文化館確定為“二郎山花兒會”保護機構。

　　“數字化”煥新

　　制作關于非物質文化遺產的音像和數字資料，是《實施〈保護非物質文化遺產公約〉的業務指南》中的鼓勵行動之一。“花兒”的數字化保護，讓眾多沉睡的非物質文化遺產煥發新的活力。

　　關于松鳴巖“花兒”，和政縣文旅部門組織制作了《花兒與咪咪》《花兒與四弦子》《松鳴巖原生態花兒》光盤等。蓮花山“花兒”已經完成電視片、優秀“花兒”歌手及有關蓮花山“花兒會”的民俗禮儀系列音像資料、《蓮花山風韻》《二十四賢孝》等蓮花山“花兒”專題片的制作，并搜集整理了從清末至2008年四個階段的“花兒”傳承人譜系共80多人，記錄了在這四個階段傳唱的優秀“花兒”歌詞352首，以及演唱“花兒”的錄制影像資料240盤。二郎山“花兒”進行全面排摸調查，共摸底歌手233人，攝像采訪120人，現場采錄“花兒”歌詞4000首。五集紀錄片《岷縣花兒》已制作完成并播出，借助現代傳媒擴大了民間文藝的影響力。

　　智庫智力支持

　　2022年6月，由省民間文藝家協會、岷縣縣委縣政府聯合主辦的“花兒文化與鄉村振興”全國學術論壇在定西市岷縣舉行，為保護、傳承、發展“花兒”等民間文化以及以優秀的民間文化助力鄉村振興建言獻策。

　　近年來，眾多學者多次到松鳴巖、蓮花山、二郎山等地采風，舉辦“花兒”研討會，相關專集、論文、書刊不斷問世。

　　2004年3月，岷縣被聯合國教科文組織“中國少數民族無形文化遺產保護項目·民歌保護行動”選定為“考察采錄地”。2004年4月，中國民間文藝家協會授予岷縣“中國花兒之鄉”稱號；同年5月，中國民間文藝家協會再次授予岷縣二郎山為“中國花兒傳承基地”；同年10月，臨夏州也被中國民間文藝家協會追加授予“中國花兒之鄉”稱號。松鳴巖“花兒會”是國內外專家學者采風、考察、開展學術研討、采集原生態“花兒”的理想之地，也是保護傳承珍貴的人類口頭和非物質文化遺產“花兒”的重要基地及孕育優秀“花兒”歌手的搖籃。“花兒”研究的智庫建設為“花兒”提供數據知識、調研信息的特色日益凸顯，逐漸成為為非物質文化遺產保護傳承提供決策和解決方案的有效途徑之一。

　　“花兒”進校園

　　隨著經濟和社會的發展，民間藝術傳承也產生了重要的場域變遷。原來在鄉野表演傳承的“花兒”也開始進入教育場域，學校作為“花兒”傳承的重要場所，承擔著培養文化傳承主體的重要責任。

　　和政縣從2007年開始充分發揮“花兒”藝術學校作用，由國家級傳承人馬金山和省級傳承人馬君雯、雷蘭芳在“花兒”藝術學校授課，將“花兒”知識引進校園，培養了一批“花兒”歌手和“花兒”愛好者。其中，青年歌手曹海英、羅杰、卓瑪等在第七屆原生民歌大賽中獲得銀獎、在寧夏舉辦的第十二屆“中國西部花兒歌會”中獲得銀獎；羅杰、卓瑪參加了在香港舉辦的甘肅省非遺成果展；羅杰、卓瑪代表甘肅省參加了中國與埃及開展的文化交流周活動。2019年6月17日—20日，和政縣獨特樂器“和政咪咪”（與“花兒”相伴而生）由傳承人張廷忠帶到四川省成都市，參加了第七屆中國成都國際非物質文化遺產節“中國民族樂器傳統技藝競技”活動。

　　岷縣依托《岷縣花兒》鄉土教材，開展了非物質文化遺產進校園活動，組織了“花兒”專家與“花兒”歌手為學生現場講授“花兒”，并在中青年干部培訓班上多次講授岷縣文化遺產的挖掘與保護，以提高干部群眾對非物質文化遺產的認識，增強非遺保護和傳承自覺性。

　　堅持“兩創” 古老的“花兒”譜新曲

　　如果說傳承文化是一種歷史責任，那么，發展文化是一種時代責任。今天，我們應該對“花兒”開展韻味濃郁的高質量改編和再創作，巧借創新活水，為文化賦能，讓民歌“花兒”在新的時代條件下璀璨綻放。

　　保護空間，“線下”向“線上”轉變。“我們想通過演繹‘花兒’獨特的美，讓更多人了解臨夏，我們不僅是‘花兒’的歌手，更是‘花兒’的傳承人。”甘肅和政“花兒”歌手羅杰、茍喜霞因“花兒”生情牽手并成立了“花兒鴛鴦組合”，還登上了央視《黃金100秒》的舞臺。隨著短視頻平臺的興起，越來越多的“花兒”傳承人、“花兒”愛好者開始在短視頻直播。對于他們來說，“花兒”直播成了專門的“事業”。這些愛好者和傳承人在傳播“花兒”藝術的同時，也造就了“花兒”保護的新機遇，使得“花兒”保護空間從“線下”向“線上”轉變，將“花兒”保護逐步推向“數字化”。

　　傳承形式，非遺與文旅結合。文旅融合的“交響曲”此起彼伏，甘肅“花兒”作為人類非物質文化遺產代表作名錄，理應發出自己的詠嘆調。近年來，各地將非遺與當地的文化特色相結合，不斷開拓非遺保護的“新路子”。岷縣以每年的“花兒會”為切入點，集合當地的其他文化遺產，創辦了“非遺周”，在吸引“花兒”愛好者、研究者參加的同時，帶動了當地的經濟、文化和藝術的發展，展現了非遺文化傳承的新趨勢、新選擇。康樂縣依托非遺文化，開發、力推了一批具有地方特色、消費者認可的旅游商品。

　　傳承內容，原生態的創新轉化。近年來，我省創作出了大量新的“花兒”作品，包括散花、本子花、“花兒”歌劇、“花兒”舞劇、“花兒”小品、“花兒”交響樂等。2019年4月，由臨夏民族歌舞劇團創排的“花兒”歌舞劇《布楞溝的春天》在北京劇院上演，為首都觀眾帶來了一臺別具濃郁民族風情和甘肅地域特色的“花兒”盛宴。2022年，由甘肅省委宣傳部、甘肅省文化和旅游廳主辦，甘肅省歌劇院、西北民族大學音樂學院、甘肅隴韻合唱團承辦的“春綠隴原·山花爛漫”原創情景合唱組曲《花兒是咱心上的話》在蘭州音樂廳精彩開唱，在充分保留“花兒”原汁原味的固有特征下，音樂的創新、舞臺呈現方式的變化、新語匯的交融、新元素的介入，是這場演出的突出特點。2023年初，定西市岷縣非遺保護團隊應北京風物市集活動邀請，赴北京市豐臺區參加了2023年“莫待春花開”第二期市集活動，為北京觀眾展現了洮岷“花兒”、岷縣寶卷、岷縣小曲等，展示了甘肅非遺的獨特魅力。

　　隴原大地上，“花兒”作為非物質文化遺產正在發揮獨特作用，并在創造性轉化、創新性發展中煥發出強大生命力。

　　(本版資料由甘肅省文化和旅游廳非遺處，臨夏州民間文藝家協會名譽主席董克義，康樂縣文學藝術界聯合會三級調研員馬曉春，岷縣文體廣電和旅游局四級調研員張潤平提供，本版編輯魏雅斐綜合整理。)