潘凱雄

　　作家王樹(shù)增的新作《天著春秋》，近日由人民文學(xué)出版社推出。在此之前，他的《長(zhǎng)征》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》等作品，均因扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨稀⑸钊霃V泛的采訪、獨(dú)特深刻的寫(xiě)作受到肯定。

　　王樹(shù)增的作品，廣涉現(xiàn)代中國(guó)重要?dú)v史事件，而在這一次的《天著春秋》中，他將目光瞄向遙遠(yuǎn)的古代，通過(guò)鳴條之戰(zhàn)、牧野之戰(zhàn)、噩之戰(zhàn)、繻葛之戰(zhàn)、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、麻隧之戰(zhàn)、雞父之戰(zhàn)、滅吳之戰(zhàn)、晉陽(yáng)之戰(zhàn)，展現(xiàn)夏商之際至春秋末期的歷史圖景。

　　與以往寫(xiě)作需將材料“刪繁就簡(jiǎn)”不同，王樹(shù)增這一次的任務(wù)，是“由簡(jiǎn)至繁”。盡管書(shū)中所述十次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是關(guān)乎一朝一國(guó)存亡的關(guān)鍵戰(zhàn)事，但它們?cè)诂F(xiàn)存史書(shū)中的記載，又莫不非常簡(jiǎn)單，多不過(guò)幾行，少則數(shù)字。為此，作者不得不以史書(shū)中的記載為基本依據(jù)，延伸至多種典籍，尋找相關(guān)材料將它們延伸、鋪展開(kāi)來(lái)，最終形成文學(xué)創(chuàng)作所需的細(xì)節(jié)。比如在第二章“牧野之戰(zhàn)”之“青銅方陣”一節(jié)，對(duì)商紂戰(zhàn)敗的描述。關(guān)于商紂之亡，史書(shū)記載都十分簡(jiǎn)潔，短則如《墨子·三辯》“武王勝殷殺紂”，區(qū)區(qū)六字；稍長(zhǎng)的《史記·殷本紀(jì)第三》，也只有“紂走，人登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死”十余字。在《天著春秋》中，這一場(chǎng)景則衍生成為“武王跳下戰(zhàn)車，把那個(gè)號(hào)稱具有神授權(quán)柄的萬(wàn)王之王踩在了腳下”等文學(xué)細(xì)節(jié)。這大概是“文學(xué)”與“史”的區(qū)別，是文學(xué)的想象力與感染力所在。

　　《天著春秋》從以書(shū)寫(xiě)史實(shí)為主體，走向更加廣闊的社會(huì)文化探究。此前的《長(zhǎng)征》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》等作品，固然會(huì)涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及國(guó)際背景，但主體則是歷史事件自身的歷程、結(jié)果及影響等。在《天著春秋》中，由于所述主體時(shí)間跨越千年，其中就必然蘊(yùn)含對(duì)中國(guó)古代政治制度的探討和文明興盛的思考，中國(guó)古代的哲學(xué)理念、治國(guó)方略、文化心理和傳統(tǒng)禮俗等亦穿插其間，共同決定歷史的進(jìn)程。這一特征決定，《天著春秋》既是一部關(guān)于歷史的書(shū)寫(xiě)，也是一次古代中國(guó)文化底蘊(yùn)的回溯——“臥薪嘗膽”“一鳴驚人”“退避三舍”“一鼓作氣”“秦晉之好”“唇亡齒寒”等成語(yǔ)背后，有著真實(shí)的歷史事件、廣闊的社會(huì)生活和先民古老的智慧。在這個(gè)意義上，《天著春秋》便有了文明梳理的特征。

　　《天著春秋》所探討的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、文明與愚昧、人文與科技，這些長(zhǎng)存于人類數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中的母題，至今仍是我們需要思考和面對(duì)的課題，這或許是這部著作的另一重價(jià)值。

　　（《天著春秋》，王樹(shù)增著，人民文學(xué)出版社出版）