“清華簡”最新整理成果發(fā)布《成后》《昭后》《兩中》三篇竹書皆為先秦佚文

　　原標題：“清華簡”最新整理成果發(fā)布《成后》《昭后》《兩中》三篇竹書皆為先秦佚文

　　清華簡第十四輯由中西書局出版，共收錄《成后》《昭后》《兩中》三篇竹書，都是前所未見的佚文。其中，《成后》《昭后》兩篇發(fā)現(xiàn)了西周早期成王、昭王治政思想資料，《兩中》則是迄今發(fā)現(xiàn)的夏啟為“天下王”的最新資料。（均清華大學供圖）制圖：馮曉瑜

　　■本報駐京記者 李揚

　　于2008年入藏清華大學的近2500枚戰(zhàn)國竹簡，是目前已知戰(zhàn)國竹簡中數(shù)量最大的一批，多年來，清華大學以每年一輯的速度公布整理報告。12月20日，《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（拾肆）》暨校釋、英譯系列成果發(fā)布會在清華大學舉行，集中發(fā)布圍繞清華簡整理研究工作推出的系列成果。

　　最新整理發(fā)布的清華簡第十四輯由中西書局出版，共收錄《成后》《昭后》《兩中》三篇竹書，都是前所未見的佚文。其中，《成后》《昭后》兩篇發(fā)現(xiàn)了西周早期成王、昭王治政思想資料，《兩中》則是迄今發(fā)現(xiàn)的夏啟為“天下王”的最新資料。

　　三篇竹書盡顯先秦治國思想

　　清華大學出土文獻研究與保護中心教師石小力介紹，《成后》《昭后》兩篇原編連為一卷，簡背有序號，分別編號，《成后》有9支簡，《昭后》有7支簡。成后即周成王，昭后即周昭王。兩篇竹書都屬于訓典類文獻，內(nèi)容頗有關(guān)聯(lián)，多用古語，是在楚地傳抄的亡佚已久的重要歷史文獻。《成后》這一篇寫成王“悛民非彝，替文興素，因常由干，休辭時降，文武受度”，即糾正庶民不合乎禮儀的行為，提倡以簡樸替代奢華，任用賢才來治理國家。《史記》里對昭王的記載只有幾十個字，清華簡中的《昭后》豐富了昭王的故事，他也和成王一樣主張效仿文王武王，特別強調(diào)德治。《成后》《昭后》與《尚書》等傳世文獻以及金文、簡帛有關(guān)資料可相互印證，具有重要史料價值。

　　《兩中》原有竹簡88支，現(xiàn)存87支，是清華簡中的又一長篇竹書。由于竹簡殘亂、編連信息不足，研究人員利用出土竹書微觀考古方法，最后成功實現(xiàn)殘碎簡拼接和全篇的編連復原。簡文假托圭中、祥中與夏啟的對話，來闡發(fā)作者的治國理政思想——“中”。內(nèi)容以夏朝初定為背景，夏啟向兩中征詢治國安邦之道，兩中指出要秉持中道，順從五章，遵循九德，效法天則來治理國家。

　　例如，在祭祀方面，兩中指出“齋宿必以節(jié)，犧牲必從其吉，威儀而毋失，是謂大吉”，即祭祀要符合節(jié)度，犧牲要選用吉祥之物，祭祀中要保持威儀，這稱作大吉，祭祀儀禮符合節(jié)度，既不能過少也不能過多，這正是中道思想的體現(xiàn)。

　　石小力介紹，《兩中》的命名及其治政思想都體現(xiàn)了中道思想，在清華簡其他文獻中，中道思想也是屢見的，《兩中》是中道思想的又一次集中體現(xiàn)。簡文還涉及夏啟取代伯益的歷史傳說，對于研究戰(zhàn)國時期的政治思想、夏朝的早期歷史具有重要價值。

　　校釋、英譯方面發(fā)布一系列成果

　　發(fā)布會還同時發(fā)布了《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡校釋》第一輯（1-4卷）、《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》研究與英譯系列叢書第2卷、第3卷、第6卷，以及《走近清華簡（增補版）》英文版。

　　《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡校釋》由商務印書館出版，計劃共出版18卷。叢書收錄已整理公布的全部清華簡，根據(jù)最新研究進展對釋文進行全面校訂和注釋，并將艱澀難懂的戰(zhàn)國竹書翻譯成通俗易懂的白話文，向廣大讀者進行普及推廣。叢書還首次公布簡文紅外圖版，供專業(yè)研究學者參考。

　　《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》研究與英譯系列叢書由清華大學出版社出版，計劃共出版18卷。叢書每卷都會介紹學界最新研究情況，并由出土文獻研究領域?qū)＜覍單倪M行注釋、翻譯，將清華簡原文、隸定文字、現(xiàn)代漢字和英文一并呈現(xiàn)。此外，《走近清華簡（增補版）》是第一部關(guān)于清華簡的普及性學術(shù)著作，對清華簡進行了全方位介紹，其英文版翻譯由武漢大學游長松教授領導的翻譯團隊歷時四年完成。

　　清華大學出土文獻研究與保護中心主任黃德寬表示，清華簡全部整理工作計劃將于兩至三年內(nèi)完成，目前也進入最難的階段，一些殘碎的竹簡沒有編號，不易編連，難以理解，團隊在竭盡全力突破難關(guān)，爭取早日整理完成。在全部整理完成后，團隊還將不斷深化清華簡的價值與內(nèi)涵研究工作，促進清華簡的海內(nèi)外傳播。（本報北京12月20日專電）