原標(biāo)題：思想史與書籍史結(jié)合的新路徑

　　——評“陽明文庫”之向輝《王陽明的書籍世界》

　　作為中國思想史、學(xué)術(shù)史上最重要的人物之一，明代大儒王陽明理所當(dāng)然地成為了現(xiàn)當(dāng)代相關(guān)領(lǐng)域研究者特別關(guān)注的對象。現(xiàn)有的大量研究成果主要沿著兩條路線展開：或以“人”為中心，研究陽明本人及其弟子的生平、言行、影響；或以“事”為中心，對龍場悟道、平定叛亂等與王陽明相關(guān)的歷史事件作考據(jù)述論。是否有超越于這兩種思路之外，為陽明研究別開一生面的可能？國家圖書館研究館員向輝博士的新作《王陽明的書籍世界》（由孔學(xué)堂書局出版）對此問題作出了回應(yīng)。

　　誠如作者在《導(dǎo)言》中所說，該書最大的特點是，運用書籍史的理論與方法，通過對與王陽明相關(guān)的現(xiàn)存或亡佚的各種書籍的考察，追尋王陽明的思想世界，從而對“陽明學(xué)何以成為陽明學(xué)”這一經(jīng)典問題提供新的思路和答案。該書從書籍中的王陽明形象、王陽明本人的著作、門人弟子編纂的王陽明著作、后世發(fā)揚推闡陽明學(xué)的著作等多個向度，展現(xiàn)了一幅以書籍為中心的嶄新的陽明學(xué)畫卷。

　　角度的創(chuàng)新，在很大程度上擴展了陽明學(xué)研究的視野，讓人們注意到一些此前容易被忽視的細節(jié)。例如，該書通過梳理《傳習(xí)錄》的編纂刊刻史指出，王陽明門人薛侃等在其生前編集了純語錄三卷本，其后南大吉等在薛侃本的基礎(chǔ)上增補五卷陽明論學(xué)書信而成第二個版本，再由錢德洪在南大吉本的基礎(chǔ)上增補三卷續(xù)錄而成第三個版本。在長達30多年的時間內(nèi)接續(xù)編纂《傳習(xí)錄》的舉動，充分體現(xiàn)出了陽明學(xué)人群體力圖擴大陽明學(xué)的影響力，與維護師說的純潔性、權(quán)威性的出版意圖，顯示了陽明學(xué)人對于立言著述的重視。與之相對應(yīng)的是，王陽明的詩文集《居夷集》，雖然也是刻于王陽明生前，并一度翻刻甚多，但后世卻流傳孤罕。造成這一現(xiàn)象的表面原因，是《居夷集》的大部分內(nèi)容都被收入《王文成公全書》。但這一解釋存在兩點不足：一是，為何在《王文成公全書》出現(xiàn)后，《傳習(xí)錄》仍有諸多單刻本，而此書無之？二是，為何《傳習(xí)錄》即便被收進《王文成公全書》，仍然能保持自身結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，而此書則被打散重編？從這一角度加以思考，可知此書罕傳的真正原因是，陽明后學(xué)中人或以為《居夷集》所收錄的都是王陽明貶謫貴州時期的詩文，且與心性之學(xué)關(guān)系不大。事實上，此書之所以得以刊刻，也是與部分王陽明門人“文以載道”的觀點有關(guān)。《傳習(xí)錄》與《居夷集》二書單行刊刻之一熱一冷，正從書籍的角度，見證著陽明學(xué)的發(fā)展走向，即心性的高揚和文學(xué)的隱退。

　　值得注意的是，該書所討論的典籍雖然主要集中于陽明學(xué)，但得出的結(jié)論卻可以推廣到明清時期的全部書籍世界中。例如，正是有賴于《傳習(xí)錄》等著作和各種陽明年譜的不斷編纂、重訂、傳刻、衍生，使得陽明學(xué)在明代后期廣泛流傳。故盡管錢德洪認為踐履更加重要，多言恐淪于支離，但仍有鑒于當(dāng)時“學(xué)者之趨不一，師門之教不宣”的情況而新編《傳習(xí)錄》。書籍在晚明思想傳播中的重要作用，即由此可見一斑。而陽明年譜中反映出的刻書贊助制度，與宋儀望刊刻王陽明著作的事跡，也提示學(xué)者在研究書籍史過程中，不能僅注意某書的作者、編者、注釋者、刻工等人物，并且出資方與管理方在一部書籍的刊刻中起到什么樣的作用，對書籍最終刊成的面貌產(chǎn)生什么影響，也要納入考慮，否則結(jié)論便難免有所不足。

　　書籍是思想的載體，而思想是書籍的靈魂，思想史與書籍史具有著天然的不可分割的關(guān)聯(lián)。《王陽明的書籍世界》一書已經(jīng)證明了這一點，并開啟了一條將二者相結(jié)合的新路徑。循此路徑而往，對歷代著名思想家如二程、朱子等，是否都可從書籍角度開展研究？對書籍史的研究，是否也不能僅限于“書皮學(xué)”的范疇，而要關(guān)注其背后的思想流變？這些啟示，即是該書的最重要價值所在。

　　（作者系北京外國語大學(xué)國際中國文化研究院副研究員）