趙麗瑾

　　在互聯(lián)網和數字技術飛速發(fā)展的浪潮中，為了實現對人類文化遺產的“永久保存、永續(xù)利用”，數字敦煌工程在多年前就按下了啟動鍵。隨著成熟的數字敦煌文博產品持續(xù)推出，虛擬世界數字化呈現、沉浸式體驗敦煌文化的新景觀已然出現。

“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”為用戶帶來敦煌壁畫線上知識講解互動及線下VR深度體驗。

　　與此同時，由于用戶媒介經驗和消費訴求的變化，通過在優(yōu)質的流行文化、互聯(lián)網社交和娛樂產品中“加載”敦煌元素，出現了敦煌主題的虛擬數字人、游戲皮膚、數字藝術藏品等。這些全新的數字媒介產品，正在不斷解鎖敦煌藝術的新潮玩法。

　　更值得注意的是，這些頗受青年用戶青睞的媒介作品和制作模式，為傳統(tǒng)文化與青年的對話找到了新的連接點，也為數字化生存的虛擬體驗與現實經驗建立了連接的新可能。

　　數字敦煌開啟敦煌藝術呈現與體驗新模式

　　2023年“數字藏經洞”國內和國際版、“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”相繼發(fā)布推出，讓海內外用戶在線上就能輕松觀賞和了解敦煌莫高窟藝術的魅力。“數字藏經洞”創(chuàng)新運用游戲科技等前沿技術，以4K影視級畫質，在數字世界生動再現了敦煌藏經洞及其室藏6萬余卷珍貴文物的歷史場景，結合中國風現代工筆畫美術場景與游戲化互動機制，讓海外用戶也能一鍵“穿越”至千年前，通過沉浸式體驗的方式來領略以敦煌為代表的中華文明。

　　“數字藏經洞”是全球首個運用游戲科技打造的“超時空參與式博物館”。為了增加觀看的趣味性和生動體驗，產品設置了游戲角色，既有擔任陪伴、講解和對話的角色，也有供體驗者自主選擇生成、操控扮演的角色。借鑒游戲的操作模式和互動思維，為體驗者提供在虛擬的數字世界體驗敦煌文化的沉浸式、交互性方式。2023年國慶前啟幕的“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”，圍繞莫高窟第285窟，綜合應用三維建模技術、游戲引擎的物理渲染和全局動態(tài)光照、VR虛擬現實場景等前沿游戲技術，為用戶帶來敦煌壁畫線上知識講解互動及線下VR深度體驗。

　　數字敦煌工程改變了敦煌藝術保存的物質形態(tài)，也改變了觀看和欣賞敦煌藝術的方式，用戶在數字虛擬空間沉浸式、參與式體驗敦煌藝術的魅力。與此同時，數字敦煌也為創(chuàng)作者提供了豐富的數據庫資源。

游戲皮膚“呂布·遇見神鼓”以莫高窟第249窟、285窟雷公擊鼓畫面為原型。

　　虛擬數字人讓敦煌藝術之美“活”起來

　　虛擬數字人借助計算機圖形學、動作捕捉、人工智能等前沿科技開發(fā)設計，是具有“人”的外形、表情、語言、行為的可交互虛擬形象。2022年6月，“敦煌莫高窟官方虛擬人”伽瑤發(fā)布，創(chuàng)作靈感來源于敦煌壁畫中的妙音鳥迦陵頻伽。伽瑤擔任洞窟壁畫講解、展覽虛擬直播，在“CGTN敦煌中秋夜”特別直播等多個節(jié)目中，面向海內外觀眾講述敦煌壁畫故事，與真人主持撒貝寧、虛擬人星瞳互動，并在《夢回敦煌》節(jié)目中與青年舞者華霄一共同表演敦煌舞，以“虛實融合、古今對話”的媒介技術和藝術創(chuàng)新展示敦煌藝術魅力。

　　伽瑤的服裝紋飾及配色等設計來自《都督夫人禮佛圖》的供養(yǎng)人和莫高窟第217窟《觀無量壽經變》中的菩薩形象。從項鏈的鑲嵌工藝、腰帶的打結方式，到裙身紋樣的花朵圖案，都參考并復制了莫高窟壁畫中的敦煌元素。天妤是另一位以敦煌壁畫飛天為靈感的虛擬數字人。天妤的服飾靈感融合敦煌壁畫飛天、天女、伎樂人等服飾特色。第一套服飾綜合參考了敦煌壁畫初唐第334窟天女、盛唐第172窟飛天、第194窟菩薩、第320窟飛天形象，以聯(lián)珠紋、散花紋、團花紋、寶相紋等紋樣制造華美之感。數字人的虛擬形象、虛擬人格讓那些在洞窟壁畫中沉寂千年的服飾、紋樣、飾品元素及其蘊含的吉祥美好“活”了起來。

　　天妤的妝容被稱為“國泰民安臉”，使用壁畫記載的黛眉、斜紅、蓮花形花子，發(fā)型為婆金花葉春雙環(huán)望仙簪，佩戴嵌松石小寶相花耳釘、珍珠流蘇花鈿頭飾等傳統(tǒng)飾品。作為首個文化出海的國風虛擬偶像，登錄海外平臺后即被大量海外年輕人所喜愛，由“她”作為發(fā)起人發(fā)布的“鳳凰妝”視頻，最高在線觀看人數達6000萬人次，在海內外自媒體平臺上引起了天妤國風仿妝的熱潮。

　　天妤被設定為誕生于千年之前的敦煌壁畫，在盛唐衰落時因參與人間戰(zhàn)亂致使壁畫破碎，被封印于元境之中。千年后天妤在元宇宙中醒來，擔當起尋找壁畫碎片的使命。元宇宙是描述未來媒介景觀的熱詞，是整合多種數字技術而產生的虛實相融的互聯(lián)網社會形態(tài)，其核心是虛擬化身，即對應現實世界的虛擬產物，包括虛擬數字人，虛擬數字人的信息主要源于現實空間的復制輸入。

　　敦煌之美通過虛擬數字人的復制，具化為生動的視覺人物形象。在短劇《千壁尋蹤》中，以天妤尋找壁畫碎片為線索，設定了巾舞、散花飛天、圍棋之神弈秋、山海經神獸開明、武術、日晷、醒獅等12個主題故事，將傳統(tǒng)文化符號置于虛實融合的場景，用幾分鐘講述傳統(tǒng)文化，同時也逐步豐富了天妤端莊溫和卻又肆意灑脫的虛擬人格。從“眉目自成詩三百，鬢如春風裁”的天妤，到“融迦陵頻伽為靈，匯壁上丹青為意”的伽瑤，都是敦煌元素與現代智能科技的融合探索，可以說“她們”應時而生。虛擬數字人基于3D建模、虛擬仿真等新型技術，是集合了文本數據圖像影音的全媒體型數字載體，復活了傳統(tǒng)文化，也承載了文化記憶與傳播的使命。

“敦煌莫高窟官方虛擬人”伽瑤，靈感來源于敦煌壁畫中的妙音鳥迦陵頻伽。

　　傳統(tǒng)文化可以連接虛擬形象與現實經驗

　　互聯(lián)網改變了文藝創(chuàng)作和文化消費的方式，相比完整的文藝作品，對其中某些要素的再創(chuàng)作，更容易成為網絡用戶文化消費的對象。2018年騰訊與敦煌研究院聯(lián)合，首次開發(fā)了游戲皮膚“楊玉環(huán)·遇見飛天”。海報中的飛天瓔珞寶冠，朱色裙帶，反彈琵琶，不鼓自鳴，猶如從敦煌壁畫中舞動飛出，至今依舊是許多玩家心目中最美、最有歷史感、最能體現中國傳統(tǒng)文化特色的皮膚。設計者在半年內修改三十多稿，以豐富的敦煌元素呈現出飛天的視覺形象和盛唐風韻。

　　“皮膚”是游戲內可供用戶自定義的視聽元素，包括虛擬角色的服飾、數字特效及與之匹配的特殊動作和視聽特效，虛擬道具的外觀和特效，以及互動界面整體樣式等。游戲中敦煌主題的皮膚除飛天之外，還采用了莫高窟壁畫中神鹿、胡旋和雷公鼓，敦煌主題也是400多套皮膚中最成功的系列皮膚之一，是敦煌IP的強大文化增值效應。

　　皮膚已經構成當下游戲行業(yè)最重要的盈利模式之一，無論這一增值服務戰(zhàn)略背后的產業(yè)邏輯如何，玩家愿意付出真金白銀消費皮膚，根本上基于對游戲虛擬形象外觀和更深層價值的認同。事實上，互聯(lián)網時代的游戲玩家通過交互界面操控虛擬的游戲角色，建立了“自我”與游戲世界虛擬經驗的連接，虛擬形象、虛擬人格和虛擬經驗成為游戲玩家現實經驗來源的一部分。那么，在數字敦煌龐大的數據庫中提取傳統(tǒng)文化元素，參與虛擬形象和人格的建構，不失為傳統(tǒng)文化與年輕人對話的有效路徑。

　　“瑤·遇見神鹿”皮膚選擇莫高窟第257窟的密陀僧色搭配白綠色，以流光光效，體現九色鹿的仙氣。敦煌《九色鹿本生》講述舍己為人和懲惡揚善的故事，皮膚故事也演繹出守護敦煌的主題。數字化符號化的敦煌，其實并沒有與現實隔離。從飛天到雷公鼓皮膚的制作，創(chuàng)作者始終堅持將敦煌守護和創(chuàng)新的精神融入創(chuàng)作。雷公鼓是敦煌壁畫中中國土生土長的形象，“呂布·遇見神鼓”以莫高窟第249窟、285窟雷公擊鼓畫面為原型，仿制了從壁畫里走出來的古樂器十二音雷公鼓，進行皮膚音樂制作。圍繞莫高窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》記錄的樂器編制，以《敦煌樂譜》第九首《急曲子》中的旋律為聲音來源，意圖讓玩家體驗敦煌千年傳承、雷鼓不息的精神。

　　莫高窟壁畫藝術中鮮明的視覺色彩、符號和中國傳統(tǒng)文化的價值無疑獲得玩家在審美和文化層面的認同。或者可以說，當用戶通過界面操作，將可能在數字世界獲得“自我”發(fā)展的巨大空間，而傳統(tǒng)文化的鮮明符號、價值和經驗的注入，無疑成為傳統(tǒng)文化與當代人建立精神情感連接的有效方式。

　　數字媒介時代，璀璨恢弘的敦煌文化藝術以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將通過技術和媒介的方式，以新潮的玩法，超越時空連接經驗和價值共享。在大數據、虛擬現實、人工智能等技術加持下，傳統(tǒng)藝術文化的創(chuàng)作和傳播必將出現更多創(chuàng)新的可能性。

　　（作者為西北師范大學傳媒學院教授）