明代累絲金龍 （甘肅省博物館藏）

　　唐十二生肖俑 （甘肅省博物館藏）

　　□ 羅運(yùn)兵 李志鵬 呂鵬

　　認(rèn)識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學(xué)。“十二生肖是中華文明傳承數(shù)千年的經(jīng)典體現(xiàn)”，對中華文明這一重要精神文化符號的解讀自然離不開考古學(xué)，特別是離不開專門研究古人與動(dòng)物之間相互關(guān)系的動(dòng)物考古學(xué)。《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》（以下簡稱《動(dòng)物尋古》），為我們帶來了動(dòng)物考古學(xué)家傾心講述的生肖故事。

　　《動(dòng)物尋古》是著名動(dòng)物考古學(xué)家、中國科技考古領(lǐng)軍人物袁靖先生的新作。該書旨在尋找生肖動(dòng)物在中國歷史長河中的身影，首次從動(dòng)物考古學(xué)的全新角度探究十二生肖，還原十二生肖對中華文明的重要貢獻(xiàn)，破解中華文明的文化基因。

　　《動(dòng)物尋古》旁征博引，內(nèi)容豐富。本書系統(tǒng)梳理了考古遺址出土的與十二生肖相關(guān)的動(dòng)物遺存，探討這些動(dòng)物的起源、出現(xiàn)、特征及古人獲取和利用這些動(dòng)物的行為特征與文化內(nèi)涵；展示了一系列典型的與十二生肖相關(guān)的文物圖像，呈現(xiàn)了融入古人生活之中的生肖動(dòng)物精彩的藝術(shù)表現(xiàn)；闡述了與十二生肖相關(guān)的歷史文化，從中華歷史長河中探尋生肖之謎。

　　相比起已有的解讀生肖文化的論著，《動(dòng)物尋古》一書更注重從考古遺址發(fā)掘出土的動(dòng)物遺存出發(fā)，并綜合分析相關(guān)的文物、圖像、文獻(xiàn)和民俗，重點(diǎn)探討生肖動(dòng)物在古人生產(chǎn)生活中扮演的角色，仔細(xì)講述中華民族與動(dòng)物漫長相處、同行至今的種種故事。

　　《動(dòng)物尋古》絲絲入扣，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。該書通過考古科學(xué)技術(shù)與實(shí)證研究的方法，以動(dòng)物考古學(xué)的獨(dú)特視域來解密生肖動(dòng)物的文化之謎。動(dòng)物考古是一門對考古遺址出土的動(dòng)物遺存進(jìn)行研究的學(xué)科。袁靖先生向公眾展示了動(dòng)物考古的五大“破案”手段：動(dòng)物遺存的采集與分析、碳十四測年、古DNA分析、碳氮穩(wěn)定同位素分析和鍶同位素分析。十二生肖中，除了龍是虛構(gòu)的，其余均是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，在考古遺址都有發(fā)現(xiàn)。根據(jù)考古實(shí)物標(biāo)本，憑借這五大破案手段，就可還原十二生肖的前世今生。通過動(dòng)物遺存的采集和分析以及碳十四測年，可以確定人類獲取和利用動(dòng)物的時(shí)光之旅。通過碳氮穩(wěn)定同位素分析可以分析動(dòng)物的飲食結(jié)構(gòu)，動(dòng)物與人類的食物趨同是人類掌控和飼養(yǎng)動(dòng)物的標(biāo)志。古DNA分析揭示出中國先民獨(dú)立地馴化了狗。鍶同位素分析則可揭示動(dòng)物的來源地、探討動(dòng)物資源的流通，如陜西雍山血池祭祀遺址中，馬的骨骼中鍶同位素比值表明它們均來自至少100公里之外的地方，反映出秦漢時(shí)期中央集權(quán)體制可以高效調(diào)配動(dòng)物資源。《動(dòng)物尋古》還從動(dòng)物考古的角度解讀生肖動(dòng)物與人類藝術(shù)的關(guān)系。生肖圖像正是以藝術(shù)的形象表現(xiàn)或再現(xiàn)動(dòng)物形象以及人類開發(fā)利用動(dòng)物資源的歷史場景，《動(dòng)物尋古》也因此使得生肖圖像的解讀有了科學(xué)實(shí)證的考古基礎(chǔ)和生動(dòng)有趣的情景再現(xiàn)。

　　《動(dòng)物尋古》妙趣橫生，引人入勝。在作者的奇思妙筆之下，鼠是“與北京猿人同齡”的“麻煩制造者”與“醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)者”，牛是“5000年前的西亞來客”以及“農(nóng)耕時(shí)代第一生產(chǎn)力”和“華夏文明的柱石”，狗是“陪你走過一萬年”“從生到死，始終跟隨”的人類伙伴……這樣的例子比比皆是，為讀者提供了饒有價(jià)值、異常精彩的“生肖故事”，展現(xiàn)了“動(dòng)物尋古”的魅力。

　　生肖是中國文化及民俗的重要組成部分，是植根于中華傳統(tǒng)的文化基因。華夏大地上動(dòng)物千千萬萬，為什么這12種成為十二生肖呢？作者認(rèn)為，這12種動(dòng)物與中華文明關(guān)系密切，它們或許為先民的生存作出了巨大貢獻(xiàn)，或許代表了先民向往的某種理想。生肖文化的發(fā)展脈絡(luò)，根植于人類動(dòng)物觀念的變化，又源于環(huán)境的變遷和社會(huì)的發(fā)展。究其根源，是中華大地獨(dú)特的地理和人文環(huán)境孕育出生肖文化。生肖文化承載了中國重要的文化基因與從上至下的精神文化需求。作者努力將十二生肖涉及的動(dòng)物知識融入中國歷史之中，很好地揭示了生肖動(dòng)物與中國古人的關(guān)系以及在中國文化中的作用與角色，也由此有了考古與歷史實(shí)證研究的科學(xué)解讀與闡釋，借此解碼了生肖文化這一中華民族重要的精神文化符號。比如通過對生肖動(dòng)物的習(xí)性特征以及在中國古代社會(huì)生活的作用與角色的考古研究，讓我們熟悉生肖品性，并了解其優(yōu)劣與利弊，從而也就明白為什么國人會(huì)關(guān)注生肖屬相，如此熱愛生肖文化。

　　作者認(rèn)為十二生肖是中華文明傳承數(shù)千年的體現(xiàn)。的確，生肖文化，植根于每位國人的心底，體現(xiàn)了中華文明的廣度。其實(shí)，對待動(dòng)物的歷史細(xì)節(jié)，也體現(xiàn)著一個(gè)文明的高度。善待動(dòng)物是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如今仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　問渠那得清如許，為有源頭活水來。《動(dòng)物尋古》代表了中國動(dòng)物考古走向大眾的新高度，這也緣于作者多年堅(jiān)持有意識地“轉(zhuǎn)化”動(dòng)物考古學(xué)成果、向公眾講述“考古故事”的實(shí)踐。作為一位學(xué)界公認(rèn)的有強(qiáng)烈歷史使命感的學(xué)者，袁靖先生數(shù)十年如一日，攀登著一座又一座的學(xué)術(shù)高峰，推動(dòng)中國動(dòng)物考古、中國科技考古走向了世界。關(guān)于本書，他在前言中感觸頗深：“在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，尤其是揭示古人利用動(dòng)物的具體細(xì)節(jié)時(shí)，我時(shí)常會(huì)感慨古人創(chuàng)造歷史之偉大，也萌生了講述背后故事的想法。有一位學(xué)者說過，歷史研究就是講好故事，并賦予其意義。動(dòng)物考古學(xué)的研究成果是可以講出不少精彩故事的。”本書是他將自己30年動(dòng)物考古學(xué)研究的心血與成果轉(zhuǎn)化為“在動(dòng)物考古學(xué)基礎(chǔ)上提煉出來的故事”。這也是作者繼《中國動(dòng)物考古學(xué)》之后又一部集大成之作，厚積而薄發(fā)，讀來別開生面，新知迭出，兼具科學(xué)性、知識性、人文性和趣味性，會(huì)讓讀者跟著作者一起如同解謎一般在動(dòng)物生肖里認(rèn)識中國文化，在生肖故事里感知中華文明。

　　（《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》，袁靖著，廣西師范大學(xué)出版社出版）