靜處、靜觀、靜思 “校爾康詩歌創(chuàng)作研討會”舉行

　　中新網(wǎng)北京9月17日電(記者 高凱)由首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的“校爾康詩歌創(chuàng)作研討會”日前在北京舉行。

　　會議圍繞作家出版社連續(xù)出版的詩人校爾康的《在路上》和《在腳下》以及江蘇文藝出版社出版的《在遠(yuǎn)方》三部曲展開討論。吳思敬、張清華、程光煒等國內(nèi)知名學(xué)者、評論家出席了本次會議。

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華認(rèn)為，校爾康的詩歌從內(nèi)容、語言到抒情機(jī)制等方面皆有屬于自己的獨(dú)特性，校爾康的寫作不是“寫作”，而是一種“涌現(xiàn)”，他的詩涌現(xiàn)于生命核心與記憶。詩人抒情需要力量，需要強(qiáng)大的自我，校爾康詩中恰恰有一個強(qiáng)大的“自我”，有自我預(yù)設(shè)的抒情主體形象。

　　北京文學(xué)期刊中心主任、編審師力斌表示，“靜”是校爾康詩作的總體特點(diǎn)：詩人原是塵世中的人，在時間流動中逐漸安靜下來，呈現(xiàn)出靜處、靜觀、靜思的姿態(tài)，而《在遠(yuǎn)方》《在路上》《在腳下》三部詩集的先后出版，將詩人從“動”到“靜”的心靈歷程全數(shù)展現(xiàn)。

　　中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的副研究員吳子林從校爾康詩作出發(fā)，認(rèn)為其中觸及了禪詩寫作中的語言與形式問題。中央民族大學(xué)文學(xué)院教授敬文東指出，詩歌是一種舞蹈，它以自身存在為自身的目的，校爾康將禪宗“瞬間即永恒”的境界融入詩歌創(chuàng)作之中，用詩歌處理了世界的“神秘性”問題，最終讓詩成為了詩，讓詩歌成為了自身的目的。

　　“校爾康的詩歌寫作最大的特征就是禪趣與義理的結(jié)合，這就為其詩歌本身賦予了深刻的內(nèi)涵和境界，并且能夠在日常的禪悟中呈現(xiàn)詩意之美。”在中國藝術(shù)研究院研究員王巨川看來，校爾康通過禪悟把日常性體驗通過詩歌來呈現(xiàn)，并且融入詩人的理性判斷，是其詩歌的一個顯著特征，“貌似不經(jīng)意的語言隨著詩意的流動形成了一種禪境，抑或說是一種詩性的藝術(shù)智慧。”(完)