《新華社烈士傳》：颯爽英姿的抗日“三姑娘”

　　《新華社烈士傳》 新華社新聞研究所 編 新華出版社

　　葉邦瑾在1940年15歲時加入了中國共產(chǎn)黨（在當時特定的環(huán)境下，入黨年齡可以提前），成為一名出色的抗日女戰(zhàn)士。她的事跡與廣為流傳的劉胡蘭相似，她是一位江蘇的“胡蘭子”。

　　她太年輕了，又犧牲在敵人的瘋狂反撲之中，留下的文字和其他遺物極少。后來發(fā)現(xiàn)她的一份初二語文試卷，紙雖發(fā)黃，墨跡依舊，從中可以看出14歲時葉邦瑾的思想傾向、品格和學(xué)識，多少了解她為什么15歲時堅決要求加入共產(chǎn)黨的原因。

　　這份油印的“初二第一次國文臨時測驗”試卷，時間當是1939年秋或冬，初二上半學(xué)期進行的。右上角端端正正地寫著“葉邦瑾”三個繁體字姓名，學(xué)號是162，教師的評分為98分。卷面上有解釋、默寫、問答三類題共18個。葉邦瑾全用毛筆小楷寫，間有行書，已相當流暢秀美。

　　在“解釋”類題中，葉邦瑾對“韋編”的書答是：“古時無紙，以竹簡為編，用韋（皮）綴之，故曰‘韋編’。”對“林薄”的解釋是：“林即樹林，薄即草叢生之處，林薄即草木之間的意思。”對“德隆望尊”答曰：“即德行很高，名望很大。”在“燁然若神人”后她答道：“即形容衣服很有光彩，如神人一樣。”

　　十道解釋題全部答得正確無誤，整個卷子也都如此，沒有一個錯別字。可見葉邦瑾的知識基礎(chǔ)、文字功底已相當?shù)睾谩?/p>

　　在問答題中，可以看出葉邦瑾的思想認識非同一般，抄錄幾條如下：

　　問：“什么是人生派？何人可為代表？”

　　答：“人生派又稱人生藝術(shù)派，認藝術(shù)之目的在于人生，主張文藝須有利于社會，有益于道德。托爾斯泰可以為代表。”

　　問：“文藝的真功用是什么？”

　　答：“文藝的功用是無用之用，它關(guān)涉于全人生，是全的功用，綜合的功用，所以不能把它局限了來說。它的真功用在給人以新意義，新趣味，教人以自然人生的觀察法，從自然人生中去領(lǐng)略新意義和新趣味，能把人從厭倦的生活中救出于清新的風(fēng)光之中。再進一層來說，它是人類生活的滋養(yǎng)料，是教示人生活的良師，有了文藝我們可以擴張樂悅和同情理解的范圍，可以使自我覺醒。使人知道人生的秘奧，再以此為活力，從種種方面表出人的價值。”（對這一回答，老師給了最高評價：雙圈）

　　問：“文藝作家和常人有什么不同？”

　　答：“文藝作家有著常人沒有的敏感，對于自然人生有著炯眼，一切進步的第一聲往往由文藝作家喊出，然后由哲學(xué)家加以研究，政治家加以改革，終于造成實際的真相。”

　　這個回答涉及了政治改革，講得相當深了，簡直不能相信是一個14歲的小鎮(zhèn)姑娘所寫，但這是真的。因為當時沒有“開卷”考試。葉邦瑾還列舉了鄭板橋的詩、易卜生的《傀儡家庭》、屠格涅夫的《獵人日記》……看來，這些書她都是讀過的。

　　這就是1939年一位14歲的女學(xué)生勤奮好學(xué)、追求進步的一份難得的歷史答卷。

　　葉邦瑾1925年7月8日出生于如皋縣掘港鎮(zhèn)（現(xiàn)屬如東縣）。那是臨近黃海的一個小鎮(zhèn)，南邊接近南通，再過長江離上海也不算太遠。葉邦瑾的祖父葉永勤，當過清朝末年的秀才，精通古文，擅長書法，在小鎮(zhèn)上頗有名氣。父親葉仲白，在縣城中學(xué)當教師，母親胡志成是南通女子師范學(xué)校的第一屆畢業(yè)生，也當過教員。葉邦瑾在兄弟姐妹6人中，排行第四。因孩子多，母親后來不再教書，專事家務(wù)，使葉邦瑾從小得到了很好的家庭教育，在五六歲時就有師范畢業(yè)的母親教她學(xué)習(xí)，7歲進縣立掘港小學(xué)，學(xué)習(xí)成績一直是第一名。1938年考入掘港中學(xué)，她就立志要投身革命。而要在革命中發(fā)揮作用，就要奮發(fā)學(xué)習(xí)。她在一盞煤油燈下學(xué)習(xí)，常學(xué)得很晚很晚，有時學(xué)著學(xué)著就睡著了。十一二月天氣冷了，母親坐在旁邊陪著她，喊醒她上床睡，她是不愿意的，醒了仍繼續(xù)做作業(yè)。母親希望她多睡一會兒，又怕她冷，就用棉衣給她蓋著，陪著她。葉邦瑾頑強學(xué)習(xí)，中學(xué)成績也一直名列前茅，是當?shù)氐囊幻〔排?/p>

　　在高小、初中時，葉邦瑾超常地閱讀了不少進步書刊，給她的人生帶來了極大的影響。她二哥葉邦泉從外地帶來了艾思奇的《大眾哲學(xué)》、斯諾的《西行漫記》（即《紅星照耀中國》）和俄羅斯、蘇聯(lián)的文學(xué)作品。而這些書大都是國民黨查禁的。葉邦泉就把書藏在當?shù)赜行┟麣獾睦戏蜃幼娓噶粝碌囊婚g書房里，用古舊書籍封面包裝著。保長來查看，葉仲白說：“這都是古書，秀才看的。”保長就走了。每到放學(xué)后，葉邦瑾就鉆進祖父的書房，偷看這些進步書籍。在寒暑假里更是一本本地讀，忘了外出玩耍。這些書籍使葉邦瑾大大開闊了視野。在《西行漫記》中，她驚異地得知，有一支走過二萬五千里長征的中國工農(nóng)紅軍到達陜北，為建立新中國而進行著傳奇式的戰(zhàn)斗。而《大眾哲學(xué)》為她啟開了探索革命真理的大門。

　　盧溝橋事變后，抗日的烽火在全國進一步燃起，在偏僻的掘港小鎮(zhèn)，葉邦瑾也滿懷愛國熱情，和同學(xué)們一起參加了抗日宣傳活動和抗日文藝節(jié)目的演出，成為一名活躍的抗日小姑娘。演出后的整理道具、服裝等瑣事，葉邦瑾都勤快地搶著做。她常說：“麻煩的事我來干。”表現(xiàn)出一種熱心為他人服務(wù)的精神，同學(xué)們夸她是“小管家”。

　　1940年10月，新四軍到達掘港。葉邦瑾和親人、同學(xué)一起歡迎人民的軍隊。在《西行漫記》等書刊中，她已經(jīng)知道延安和紅軍，她向往延安，一心想當一名紅軍。現(xiàn)在新四軍真的到了眼前，她自然高興非凡。葉邦瑾特別羨慕新四軍里的女同志，有機會就去找她們，和她們手拉手說話，心心相印。駐掘港的新四軍民運工作隊也很快發(fā)現(xiàn)，并逐步了解了這位特別的小姑娘。兩個月后，在一個深秋的夜晚，葉邦瑾秘密宣誓加入了中國共產(chǎn)黨，和她同時入黨的還有一位初三的女同學(xué)。她們在入黨后興奮不已，踏著小鎮(zhèn)的月光散步，互相勉勵，表述投身革命的信念。此后葉邦瑾參加了新四軍的民運宣傳工作，從此投身革命的解放事業(yè)。她姐姐葉邦瑜、二哥葉邦泉也先后加入了新四軍。

　　1941年春天，日本侵略軍占領(lǐng)掘港，這個偏僻小鎮(zhèn)成為淪陷區(qū)。新四軍和如皋縣黨政機關(guān)決定轉(zhuǎn)移到農(nóng)村去。作為新黨員的葉邦瑾也報告要求轉(zhuǎn)移到農(nóng)村去做民運工作。父母看她還不到16歲，勸她不要去，或半年后初中畢業(yè)了再去。但葉邦瑾說服了父母，打起背包，離開雙親，踏上了轉(zhuǎn)移的征途。

　　在如皋縣一個叫豐利的農(nóng)村地區(qū)，葉邦瑾成為民運工作的骨干，干得很出色。后來又以“三姑娘”的代號，活躍在艱險的抗日第一線。（本文節(jié)選自《新華社烈士傳》）