通渭碧玉關 □資料照片

　　何國慶 甘肅通渭人，蘭州市作協會會員，有作品發表在《青年作家》等刊物。

　　打小生長在通渭縣碧玉鎮，先前，一直以為“碧玉”得名是因地形秀美，但與青年詩人、畫家莊苓，青年作家、音樂人禾岫經過一番訪山問水之后，對碧玉的認識悄然改變。

　　第二十六個世界讀書日，莊苓與禾岫前往著名作家雷達的母校新陽中學，為師生開辦講座，結束后，連夜驅車返回通渭。莊苓很早以前就想一飽碧玉奇石之眼福，今剛巧有空短暫停留，想來也是緣分，于是要我做向導驅車前往牛洛河一探究竟。

　　對于碧玉鎮玉石，我的了解不深，只曉得有種柔得像少女的石頭，深藏而不輕易露世。它有著女子唇的紅、膚的潤、性的靈，又有著隱士的高雅不爭、儒者的性情煉達，卻不知這種被當地人稱之為“軟石”的奇石，本就是名副其實的玉！

　　汽車沿牛洛河一直向西行進，沒過多久，便覺心中有個聲音似乎在提醒：前面就是了。于是就在河邊將車緩緩停了下來。莊苓開始迫不及待地跳下車，跑到河邊躬身尋找起來，目光在這片亂石鋪就的河灘上鋪展開來。這一幕不由地讓我想起匍匐前行的西藏朝圣者，想必，探尋神秘的事物只有韌勁不行，非得虔誠不可。

　　通渭的春來得不如往年早，碧玉這個地處隴中的北方小鎮更是如此，四月的天暖不起來，植物無法背著陽光私下里生長，處于陰暗面的草木更是像營養不良的嬰兒，沒有一絲活力。小時候，常在河中玩，總會在周末耗掉一整個下午的時光跑到牛洛河捉泥鰍。這里的泥鰍和魚沒有兩樣，有須有翅，游起來婀娜多姿、風情萬種，適合裝在罐頭瓶子里，然后擺放在家里不高不低，剛剛可以看到整個瓶身的大立柜上，每當惆悵時便會跑到跟前瞅一瞅，就像是默誦著的心頭頓生的一句可以離苦得樂的咒語，讓人相信并且死心塌地依賴。但如今，河水比往常更清，卻不見了泥鰍的蹤影。大約，一個人同水般過于清澈，沒了缺點，反而顯得一無是處了。

　　沿河灘一直找尋了許久，可謂費了九牛二虎之力，仍舊沒有玉石的蛛絲馬跡，只好上車繼續前行。車子又行駛了十多分鐘，此時全然不知該往何處，恰好在一塊苜蓿地見到一位當地的老人，于是下車向其問路。老人很是熱情，指著前頭說：“直走，果園附近。”此時，莊苓已經露出一絲急迫。我說：“寶藏是不容易輕而易舉顯現的，“藏”（zang）字本身還有個音是cang。”他點點頭，平靜而又自信地說：“沒錯，這也說明玉石肯定不在這河灘里。”“是，能夠被輕易發現的、時刻將自身袒露的只有頑石。”我說。莊苓若有所思地點了點頭。

　　山重水復疑無路，柳暗花明又一村。按照老人所說，走著走著，就見到了老人口中所述的那片果園，蘋果枝條瘦削，看得出是新栽植不久。按照當地人一直以來的描述，附近應該會有一個溝，里頭便是玉石所藏之處。但環顧四周，并不見有溝，但見眼前有個黑乎乎的山洞，甚是顯眼。大家尋思著或許和這個洞有關系，于是停車，在一處河水變窄的地方大家一躍而過，行至洞前。洞前堆滿了碎石，以白色居多，還有紅、黃等色。走進洞內，里頭全是挖掘的痕跡，洞壁留下一個個镢頭的印記，訴說著這里曾經發生的一切。大家決定一直往前行進，但沒走幾步，路就斷了，里頭被各類磚瓦堵封。這可能是當地人為了防止肆意開采破壞山體而有意為之。出了洞，眼前的山高大挺拔，山坡上全是石頭，一顆顆裸露著，像是從山的土壤里長出來的。通過仔細觀察，發現有條上山的小路，我們便順著小路攀巖而上，眼前的石頭和河邊的大為不同，褪掉了河邊石頭的粗頑，多了幾分細膩，大家這才恍然大悟，此地便是了。 經過一番探究，莊苓撿到好幾塊晶瑩剔透的玉石，其中有一塊上面附有山水人物，儼然一副山水問道圖。憑著自己平日里對玉的喜好和鉆研經驗，莊苓很肯定地斷定，這些就是玉，只是純度不高而已。禾岫撿的雖純色更差一些，但仍舊讓人甚是興奮。看來，碧玉鎮有玉并不是空穴來風，碧玉鎮的命名也不是隨意為之。

　　返回途中，想起了有篇文章《第九次玉帛之路考察活動——碧玉鄉解密》中對于碧玉玉石的記載：據隴中玉介紹，目前所見碧玉鄉出產的玉石硬度不高，裂紋也較多，影響到其市場開發價值。我們從村民自己就地取材制作的玉石手串看，情況的確如此。在五光十色的當今玉器市場上，這里出產的玉石因為成色較差，難有一爭高下的機會。不過，可以進一步探究的問題仍是有意義的：當地以碧玉為名現象，畢竟不是空穴來風，而是有實物原型的。此外，在碧玉鎮東南方向，有一個叫做”“玉關”的村子，想來同碧玉有些淵源吧。查閱資料發現，碧玉出產玉石的歷史，可以追溯到4000年前的齊家文化時期。國人習慣說“千種瑪瑙萬種玉”。 如今通過目辨就可辨識的碧玉之玉，就不下四五種，拿考古發現的齊家玉器實物小心對照，大致能夠還原碧玉不為人知的史前玉文化的隱情。

　　尋玉，本非此行的目的所在。作為碧玉鎮的青年一代，最大的獲得是對家鄉玉石文化的初步了解和印證，整理并保護好祖先們遺留下來的文化，才是我們當代文藝工作者的使命和責任。

　　□何國慶