香巴拉并不遙遠(yuǎn)——讀扎巴格丹自傳體散文《尋夢(mèng)香巴拉》有感

　　《尋夢(mèng)香巴拉》的責(zé)任編輯請(qǐng)我做復(fù)審，聽說是一本自傳體的散文，我頓時(shí)意興闌珊。因?yàn)榻陙碜x到的自傳體散文，那種把一種事理、一份情感表達(dá)得誠(chéng)摯篤實(shí)的作品真不多見。坦白地講，我?guī)缀跏穷H不經(jīng)意地翻開《尋夢(mèng)香巴拉》的，但不知不覺讀了一上午，讀到其中一些章節(jié)，同為70后的我恍惚間鼻尖一酸，恨不能立馬找到作者，與之面對(duì)面暢聊通宵，好將心中的諸多同感一吐為快。幾乎是很迫切地打開網(wǎng)絡(luò)查閱作者資料，方知自己是何等的孤陋寡聞！

　　圖為《尋夢(mèng)香巴拉》封面

　　扎巴格丹，印度歸國(guó)藏胞，家鄉(xiāng)在云南的香格里拉，9歲在印度佛廟里出家。1987年，17歲時(shí)隨父親回到家鄉(xiāng)，精通漢、藏、英、印四種語言文字。當(dāng)過公務(wù)員，做過導(dǎo)游，還開過旅行社和多家餐廳，留學(xué)奧地利、美國(guó)，出版過介紹迪慶的英文圖書《瀾滄江的故事》和《茶馬古道》，自籌資金創(chuàng)建了慈善團(tuán)體——香格里拉民族文化多樣性傳承與保護(hù)協(xié)會(huì)，并成立唐卡學(xué)會(huì)，免費(fèi)招收家鄉(xiāng)貧困家庭的兒童，請(qǐng)來唐卡畫師和民間藝術(shù)教師，教他們掌握一技之長(zhǎng)，成為藏族傳統(tǒng)文化的繼承者；創(chuàng)建了“阿若康巴”這個(gè)云南的知名民宿品牌。

　　圖為扎巴格丹的家人

　　《尋夢(mèng)香巴拉》記述了扎巴格丹的人生經(jīng)歷，以他的奮斗為主線貫穿始終，從“放棄公務(wù)員主動(dòng)擁抱市場(chǎng)的青年”到“鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開放發(fā)展的優(yōu)秀代表”，扎巴格丹把握時(shí)機(jī)完成了一次次成長(zhǎng)與蛻變，他的創(chuàng)業(yè)史折射出了改革開放40年來藏地旅游經(jīng)濟(jì)由小及大，由弱到強(qiáng)的奮斗史，書寫了新時(shí)代浪潮下，搏擊風(fēng)浪，永不放棄的執(zhí)著與智慧。書中既有寫實(shí)的客觀敘事，又有浪漫的主觀抒情，還有對(duì)生命、生活的感恩，對(duì)人生、人性的哲學(xué)思考，對(duì)傳統(tǒng)文化精神的迷戀，帶給我酣暢淋漓之感。感動(dòng)于作者商海浮沉，仍初心不改，感動(dòng)于書中每一個(gè)平凡生命活著的不易，感動(dòng)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的堅(jiān)韌質(zhì)樸和道義溫情。

　　作者筆下深情講述的故事主人公，有父母、妻子、女兒、姐姐、甥侄、外孫等親人。滯留在印度28年后堅(jiān)定返回家鄉(xiāng)的父親，有著豐富的生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)，雖然沒有什么家風(fēng)家訓(xùn)，但他用親生經(jīng)歷和感悟告訴作者，“人和人都是相互依存的，幫助別人，其實(shí)就是在幫助自己……我們得到過很多人的幫助，所以一定要懂得感恩……”父親的“感恩”思想照亮了作者的整個(gè)人生；善良、勤勞、節(jié)儉的母親，一生將自己的愛毫無保留地奉獻(xiàn)給丈夫、兒女、鄰居和一切有緣的人，母親的“善良”讓作者懂得了“人的心是很大的，放得下我們喜歡的每一樣?xùn)|西”；還有給予他無微不至關(guān)照的姑媽、美麗堅(jiān)韌善解人意的妻子、任勞任怨的姐姐、菩薩恩賜的女兒、“奇葩”的外甥、聰明優(yōu)秀的外孫……他們善良、堅(jiān)韌，盡管有時(shí)也柔弱，但他們都有一顆寬厚的心，能夠承擔(dān)一般人難以承受的苦澀和艱辛，對(duì)丑惡與苦難選擇了積極的救贖方式。這是一種柔軟的力量，也是一種寬容和善良的力量。作者用謹(jǐn)慎謙卑的姿態(tài)講述著自己和親人們的人生履痕，重現(xiàn)著家族曾經(jīng)的人物事，寫苦難不作強(qiáng)調(diào)，談幸福不事夸張，所有議論和修飾都給予了恰當(dāng)?shù)目酥疲浭龅氖菧嘏纳詈蜆酚^的精神，有溫度、見情感、通義理，讓我們不僅讀到了父子兩代人各自不同的人生軌跡，更看到了那顆“感恩善良的心”在上下兩代人之間的流轉(zhuǎn)與新生。

　　我尤其喜歡該書的文風(fēng)，白話、通俗，夾雜著地道的藏族語言習(xí)慣，很接地氣，接近真實(shí)的藏地生活，讓身居城市多年的我，仿佛在與久違的家鄉(xiāng)對(duì)話。所以，在讀這些文字時(shí)，明明描述的是扎巴格丹的生活場(chǎng)景，但我眼前飄過的卻是我家鄉(xiāng)的景、家鄉(xiāng)的人和家鄉(xiāng)的事。作品的情感鋪墊細(xì)密而自然，哀而不傷，樂而不俗，充盈而又不外溢，憑借平常的細(xì)節(jié)、平實(shí)的文字和對(duì)生活的透徹理解，將實(shí)在、具體的個(gè)人生活和情感上升到了社會(huì)倫理和家國(guó)情懷的開闊視野中，充滿著向上的力量和倫理的溫情，給讀者以巨大的溫暖。最難能可貴的是，無論是艱辛還是通達(dá)，公平或是差別，文中都找不到絲毫的宣泄和評(píng)判，作者用平靜的筆調(diào)把時(shí)光對(duì)成長(zhǎng)的打磨、創(chuàng)業(yè)的艱辛、人性的光輝或粗鄙等做了一個(gè)客觀的展現(xiàn)，從而給讀者留下了廣闊的思考空間。

　　樹高千尺，葉落歸根，江河奔流，源起何處？作者在書中呈現(xiàn)給讀者的不僅僅是自己的成長(zhǎng)聚散喜怒哀樂，更是用一顆通透純明的心，誠(chéng)懇地感知生命、感受生存，用自己的真誠(chéng)，使夢(mèng)想在苦難中得以升華，使感恩成為一種生活方式，一種大悲憫的情懷，這無疑是對(duì)當(dāng)下浮躁社會(huì)的一種對(duì)抗、一種持守和一份溫情。我想，這也許是本書的價(jià)值所在。

　　作品題為“尋夢(mèng)香巴拉”，“香巴拉”到底是什么？“夢(mèng)”到底是什么？這個(gè)問題最終還需要問讀者自己，你覺得它是什么，它就會(huì)是什么。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/南加才讓）