《身邊的二十四節(jié)氣》：四時(shí)合序 萬(wàn)物有靈

　　《身邊的二十四節(jié)氣》 劉從康 著/繪 武漢出版社

　　9月初的江城，節(jié)氣將至白露。雖然正午時(shí)的炎陽(yáng)仍如夏季一般火熱，但清晨的微風(fēng)已帶有幾分涼意。夏天遲遲不肯離去，但秋天的腳步，還是來(lái)了。

　　感歲時(shí)變化，隨手翻閱了些典籍，將我所著的《身邊的二十四節(jié)氣》里與秋令相關(guān)的內(nèi)容，與讀者分享如下。

　　先秦時(shí)，我國(guó)歷法有周歷、殷歷、夏歷的“三正”之說(shuō)。古人為度量日、月、行星的位置與運(yùn)動(dòng)，將天黃道附近的一周天十二分，依次以子、丑、寅、卯等十二支代之，稱“十二辰”。一年中，北斗七星的斗柄依次指向“十二辰”，據(jù)之確定一年的十二個(gè)月，稱為“月建”。所謂“周歷建子、殷歷建丑，夏歷建寅”，即是說(shuō)周歷以冬至所在的建子之月為歲首；殷歷以建丑之月為歲首；夏歷則已以建寅之月為歲首。這樣一來(lái)，周歷、殷歷的正月，分別相當(dāng)于夏歷的十一月和十二月。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)歷法不一。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中，《七月》詩(shī)曰：“七月流火，九月授衣”，此“七月、九月”即為夏歷秋季；而“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”等，“一之日、二之日”則為周歷的一月、二月，為冬季。秦統(tǒng)一后，改以夏歷十月為歲首。西漢初年，沿用秦歷。至漢武帝時(shí)頒布“太初歷”，恢復(fù)以夏歷正月為歲首。夏歷的一年始于春而止于冬，更加符合四季變換與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也是現(xiàn)在所謂“農(nóng)歷”的前身。

　　夏歷一年四季，每季三月依次以孟、仲、季稱。早在《史記·太史公自序》中，司馬遷就說(shuō)：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也”，秋季，是一個(gè)收獲的季節(jié)。

　　約成書(shū)于西漢的《禮記·月令》中說(shuō)：

　　“孟秋之月，涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo)。”在這個(gè)月中，立秋之日，天子要親自率領(lǐng)三公、九卿、諸侯、大夫去西郊舉行迎接秋季的祭祀典禮；新谷收獲，各地官員督導(dǎo)秋收、完善堤防、修繕宮室、加固城郭。

　　“仲秋之月，盲風(fēng)至，鴻雁來(lái)，玄鳥(niǎo)歸，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。”在這個(gè)月中，秋分之日，日夜均分，雷聲自此收斂，蟄蟲(chóng)準(zhǔn)備冬眠；百姓挖掘菜窖、修補(bǔ)糧倉(cāng)、收存谷物、儲(chǔ)存蔬菜，播種冬麥。

　　“季秋之月，鴻雁來(lái)賓，雀入大水為蛤，菊有黃花，豺乃祭獸戮禽。”在這個(gè)月中，各種農(nóng)作物要全部入倉(cāng)并登入賬冊(cè)。清晨開(kāi)始降霜，草木黃落，農(nóng)人離開(kāi)田地，百工休息，人們進(jìn)入樹(shù)林伐木燒炭，以備冬用。

　　在上面的內(nèi)容中，可以看到“立秋”和被稱為“日夜分”的秋分兩個(gè)節(jié)氣，而今天我們所熟悉的處暑、霜降等節(jié)氣，卻沒(méi)有見(jiàn)到。這是因?yàn)?，今天?ldquo;二十四節(jié)氣”，在歷史上并非同時(shí)確定，而是逐步形成的。

　　《禮記·月令》，明確提到了的立春、立夏、立秋、立冬四個(gè)節(jié)氣；加上仲春、仲秋兩個(gè)月中的“日夜分”和仲夏之月中的“日長(zhǎng)至”、仲冬之月中的“日短至”，共有八個(gè)節(jié)氣，是古人最早認(rèn)識(shí)到的節(jié)氣?！蹲髠鳌分?，僖公五年傳曰：“凡分至啟閉，必書(shū)云物，為備故也。”是說(shuō)春秋時(shí)，國(guó)君于分、至、啟、閉八個(gè)節(jié)氣之時(shí)，都要登臺(tái)以望天象，占其吉兇而書(shū)之?！蹲髠鳌废鄠鳛榇呵锬┠牯攪?guó)人左丘明所作，《呂氏春秋》為秦國(guó)宰相呂不韋主持編纂，可見(jiàn)最晚在戰(zhàn)國(guó)初年，歷法中的分、至、啟、閉八個(gè)節(jié)氣，已經(jīng)形成。所以《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”所寫雖為秋景，卻非“白露”節(jié)氣景象。而到了相傳為漢淮南王劉向主持編纂的《淮南子》中，所記載的二十四節(jié)氣，就與后世完全相同了。

　　寒來(lái)暑往、晝夜晨昏、月相盈虧，是古人生活中感受到的重要周期現(xiàn)象。而春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，不僅是自然的消長(zhǎng)周期，也是先民的生活節(jié)律。中國(guó)的傳統(tǒng)歷法不同于西方，以“陰陽(yáng)合歷”的方式兼顧四季輪回和月相盈虧，再以“純陽(yáng)”的二十四節(jié)氣反映季節(jié)變化和自然物候，在體現(xiàn)人與自然的和諧方面，較之現(xiàn)行的公歷，確有優(yōu)越之處。

　　人類是自然的孩子，過(guò)去和未來(lái)都是這樣。今天，過(guò)度的工業(yè)文明和虛擬技術(shù)營(yíng)造出一種人類可以高于自然的假象。以節(jié)氣為橋梁，重拾人與自然的和諧，其意義，不止“風(fēng)花雪月”而已。

　　春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。仲秋時(shí)節(jié)的武漢街頭雖仍是綠樹(shù)成蔭，但香樟、烏桕、苦楝，碩果早已掛滿枝頭。城市路邊的枸骨、火棘，郊野山林中的菝葜、白英，隨著秋意漸濃，果實(shí)也將變成鮮艷的火紅。這些果實(shí)，雖不是人類的食物，卻是冬季候鳥(niǎo)的口糧。

　　疫情已散，曾是疫情中心的武漢恢復(fù)了往日的熙攘與寧?kù)o。此時(shí)的秋天，似乎更值得珍惜。（劉從康）