生態(tài)文學綠意盎然

生態(tài)文學綠意盎然

　　制圖：張丹峰

　　核心閱讀

　　在祖國大地不斷綠起來、美起來的過程中，生態(tài)文學創(chuàng)作愈加活躍和興盛，日漸成為一種獨特文學現(xiàn)象，產(chǎn)生一批有影響的作品和代表性作家

　　生態(tài)文學作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，都能從微觀到宏觀，從局部到整體

　　將生態(tài)意識和自然倫理精神深深嵌入民族文化，把生態(tài)文明的種子播入讀者內(nèi)心，是生態(tài)文學使命和責任

　　在推進生態(tài)文明建設的新時代，生態(tài)文學的面貌清晰飽滿。生態(tài)文學以自覺的生態(tài)意識反映人與自然關系，強調(diào)人對自然的敬畏和尊重，強調(diào)人的責任和擔當。作為一種嶄新的文學創(chuàng)作理念和實踐，生態(tài)文學值得關注。

　　祖國大地不斷綠起來、美起來，生態(tài)文學日漸興起

　　當今時代有許多標志性特征，其中兩個重要特征是“綠”和“美”。“綠”是指發(fā)展方式和生活方式的健康環(huán)保，“美”是指生態(tài)面貌和生活感受，生態(tài)文學就是要表現(xiàn)、追求這種綠色和美好。

　　生態(tài)是指一切生物以及生物之間、生物與周圍環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。生態(tài)文學是伴隨生態(tài)問題出現(xiàn)而產(chǎn)生的文學門類，帶有較強憂患意識。上世紀八九十年代，在生態(tài)問題日益嚴峻的背景下，中國涌現(xiàn)出一批生態(tài)文學作品，可視為中國生態(tài)文學發(fā)端。代表作品如徐剛《伐木者，醒來！》、陳桂棣《淮河的警告》、郭雪波《沙狐》、烏熱爾圖《七叉犄角的公鹿》、姜戎《狼圖騰》、馬軍《中國水危機》等。生態(tài)意識催生出生態(tài)文學，生態(tài)文學則不僅關乎生態(tài)主題，而且關乎“美”：“美”是生態(tài)文學追求的境界，它不僅再現(xiàn)人與自然的現(xiàn)實關系是怎樣的，而且描述人與自然的關系應該是怎樣的。

　　黨和政府高度重視生態(tài)文明建設。綠色發(fā)展是以效率、和諧、可持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式?；谶@樣的認識，國家先后實施退耕還林工程、天然林保護工程、三北防護林工程、濕地保護工程、藍天保衛(wèi)工程、江河治理工程，以及以國家公園為主體的自然保護地體系建設等，大幅改善中國生態(tài)狀況，神州大地面貌一新。

　　“文脈與國脈相牽，文運與國運相連”。梳理新時代文學創(chuàng)作情況，我們欣喜地看到，在祖國大地不斷綠起來、美起來的過程中，生態(tài)文學創(chuàng)作愈加活躍和興盛，日漸成為一種獨特文學現(xiàn)象，產(chǎn)生一批有影響的作品和代表性作家。梁衡《樹梢上的中國》、何建明《那山，那水》、韓少功《山南水北》、徐剛《大森林》《守望家園》《地球傳》、劉醒龍《上上長江》、阿來《三只蟲草》、李娟《遙遠的向日葵地》、肖亦農(nóng)《毛烏素綠色傳奇》、李青松《塞罕壩時間》等，以及遲子建《候鳥的勇敢》等帶有生態(tài)意識的作品，從不同角度記錄這個綠色發(fā)展的時代，呈現(xiàn)人與自然新的關系，生動詮釋“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明理念。

　　努力探索實踐，觀照生態(tài)文明建設各領域進展

　　生態(tài)文學在中國發(fā)展的時間不長，仍是一個新興的文學形態(tài)。生態(tài)文學作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學理念和實踐在中國大地扎下根來?？偨Y(jié)當代生態(tài)文學創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。

　　報告文學表現(xiàn)突出，多種文學體裁并進。早期生態(tài)文學多采取第一人稱敘述視角，文學形式以報告文學和散文居多。報告文學如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風沙線》，岳非丘寫長江污染防治的《只有一條長江》，邢軍紀、曹巖寫三北防護林建設的《北中國的太陽》等，可謂第一人稱表達范例。散文如葦岸寫華北大平原上動物、植物及農(nóng)事活動的《大地上的事情》等，影響深遠。近年來，小說和兒童文學領域也不乏生態(tài)文學佳作，帶給我們驚喜。長篇小說如周建新寫人與海的《老灘》、陳應松寫森林的《森林的沉默》，中篇小說如老藤寫生態(tài)變遷的《青山在》，兒童文學如陸梅寫海島的《無盡夏》、湯素蘭寫自然圣潔的《犇向綠心》、黑鶴寫動物的《黑焰》《銀狐》等，都可圈可點。

　　全面觀照生態(tài)文明建設各領域進展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護成效明顯，生態(tài)文學作家以自覺的使命感和擔當精神，關注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護者。蔣巍《塞罕壩的意義》講述塞罕壩三代人種樹護林的故事，陳啟文《穿越共和盆地》真實記錄與反映新中國治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關注水土保持生態(tài)建設，張子影《我把青春獻青山》生動反映綠色發(fā)展理念，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設多個領域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明建設新局面。

　　以與時俱進的生態(tài)文明理念為當代文學增添新質(zhì)。生態(tài)文學特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學一個重要特征是突出作家置身自然的體驗和感受，或者說，作家對人與自然關系的認識及其體驗和感受，是生態(tài)文學的獨特之處。生態(tài)文學作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從微觀到宏觀，從局部到整體，從關注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對人類社會生態(tài)問題進行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。

　　勇?lián)姑熑?，把生態(tài)文明的種子播入每個人內(nèi)心

　　隨著以退耕還林、天然林保護等為代表的生態(tài)建設工程的實施，人們對待自然的態(tài)度發(fā)生積極變化，逐漸認識到生態(tài)問題關涉深層文化。這就要求生態(tài)文學必須進入人的內(nèi)心：道德對我們的約束、我們對自然的敬畏、我們對發(fā)展的審視和思考，無不是生態(tài)文學著重考量的課題。將生態(tài)意識和自然倫理精神深深嵌入民族文化，把生態(tài)文明的種子播入讀者內(nèi)心，是生態(tài)文學的使命和責任。

　　生態(tài)文學不能直接改變生態(tài)狀況，但改變?nèi)藗兊乃季S和觀念，乃至改變?nèi)藗兊纳罘绞绞怯锌赡艿?。從這個意義上說，生態(tài)文學作用巨大。生態(tài)文學從生態(tài)問題中來，到人的靈魂中去，幫助人們認識到人與自然是生命共同體，認識到人應該尊重自然、順應自然、保護自然、融入和回歸自然。生態(tài)文學不圖熱鬧，遠離喧囂，注重的是生命內(nèi)在的豐沛和高貴，它提醒我們，永遠不要忘記初心，要時常回頭看看來處，牢記出發(fā)時的使命。

　　我國生態(tài)文學作家以關注中國乃至人類生態(tài)問題為己任，心系蒼生大地，滿載人文情懷，在創(chuàng)作中顯示出旺盛的思辨力和創(chuàng)造力。當代中國生態(tài)文明的腳步越走越堅定，綠色之路也越走越寬廣，生態(tài)文學迎來難得的歷史機遇。生態(tài)文學作家當以更多洞察、體驗和激情，以更好的表達，探尋生命萬物之關系，表達對美麗中國的暢想，助推生態(tài)文明建設，必將大有作為。

　　(作者為生態(tài)文學作家)

　　李青松