“儉者廉本，廉者行先。”意為儉樸乃廉潔之本源，廉潔為品行之前提。古往今來，廉則興、儉則固，貪則衰、奢則敗的箴言，始終警示后人。

　　奢生貪，儉生廉，儉乃為官之本色、為政之大德。縱觀歷史長河，“儉者廉本”這一明訓(xùn)體現(xiàn)在無數(shù)仁人志士的著述與實踐當(dāng)中。宋代范純?nèi)?ldquo;自為布衣至宰相，廉儉如一”，其“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”的警句，至今仍頗具啟示意義。儉者清心寡欲，不近肥甘、不羨浮華、不役于物，故而不求奢靡、不圖富貴、不為物欲所累，自然能養(yǎng)成克己奉公之德。反之，“凡不能儉于己者，必妄取于人”，若做不到清廉，沉溺奢靡，必墜入貪腐深淵。因而，儉是因、廉是果，儉是源、廉是流。若戒貪，必去奢；若守廉，必尚儉。

　　做不到“廉者行先”，面對利益時就穩(wěn)不住心神，在誘惑面前就容易動搖信念，遭遇考驗時就容易失守底線。《周禮》提出考察官吏要看“六廉”——廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，皆以廉為本。宋代蘇軾曾作《六事廉為本賦》，認(rèn)為“廉”是善良、能干、恭敬、正直、守法、明察等“六事”的根本。明代汪天賜有言：“為政者以正為本，以廉為先。”崇廉方行廉，行廉方長遠(yuǎn)，長遠(yuǎn)方成事，道出了廉潔的人生哲學(xué)。缺失清廉之志，就失去了最基本的政德，即使有出類拔萃的才能，也難以善終。因此，只有視“廉”為品行之先，不貪財、不營私、不受饋、不自欺，才能真正守住立身之大節(jié)、為政之根本，在人生路上走得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。

　　在百余年黨史的紅色基因中，儉與廉始終是鮮明的標(biāo)識。方志敏經(jīng)手百萬錢款，依然甘于清貧；“四有”書記谷文昌，一件舊大衣穿了幾十年，調(diào)任福建省林業(yè)廳副廳長時，從東山帶到福州的全部家當(dāng)，只有兩只皮箱、兩只木箱、兩甕咸菜、幾麻袋雜物；楊業(yè)功在一張由四個箱子拼成的床上，從結(jié)婚開始睡了三十幾年……這些共產(chǎn)黨人用行動詮釋：以儉修身、以儉興業(yè)、以儉助廉，方能初心不改、志向不移。黨員干部唯有把崇儉尚廉作為一種追求、一種行動自覺，才能保持思想上的樸實純粹、德行上的清正如水、操守上的知止有定，做到政治本色不變、優(yōu)良傳統(tǒng)不丟、奮斗精神不減。

　　儉者不妄思、不妄求，自然能安貧樂道、清廉自持；廉者不妄取、不妄行，自然能身正影直、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨員干部應(yīng)當(dāng)以儉修身、以儉助廉，堅持以廉為先、以廉守德，常懷“奢者狼藉儉者安”的清醒、恪守“廉者不求非其有”的自律，讓勤儉廉潔在全社會蔚然成風(fēng)。（作者 蔡鎮(zhèn)元）