為官從政必先去私心，私心不去，不能為公。漢代劉向在《說苑·至公》中寫道：“治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。”這段話告訴我們，公私分明、坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，這是最起碼的為官品德。公私不分、以公謀私，背離為官者的原則操守，必為百姓所不齒，自然會(huì)受到懲戒。

　　公私分明養(yǎng)正氣，廉潔奉公得人心。《臣軌·公正》一文說得更明白，“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私燭，四時(shí)無私為。忍所私而行大義，可謂公矣。智而用私，不若愚而用公。”“唯公心可以奉國，唯公心可以理家。公道行，則神明不勞而邪自息；私道行，則刑罰繁而邪不禁。”事實(shí)正是如此，公正無私的道德施行，不用精神辛勞，奸邪自然消失；自私自利的道德施行，雖刑法繁重，奸邪也禁止不住。

　　“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”《魏書·長孫道生傳》記載，北魏長孫道生廉潔簡約，擔(dān)任三司之職，而衣著樸素，每餐不吃兩種以上的菜肴。道生的住宅低矮簡陋，出任地方長官后，他的子弟將房屋重新修繕一遍，建起大堂及四周的廊屋。道生回來嘆息道：“從前霍去病認(rèn)為匈奴沒消滅，而無以為家；現(xiàn)在強(qiáng)大的敵人還在漠北游蕩，我怎么能安穩(wěn)地住這華美的房子呢！”“乃切責(zé)子弟，令毀宅”。長孫道生公心為國，光明正大，不把做官當(dāng)作謀私的工具，給后人留下一段佳話。

　　為官者當(dāng)為大義，不為私家。《舊唐書·蕭仿傳》講述了蕭仿公物不入私門的故事。“仿性公廉，南海雖富珍奇，月俸之外，不入其門。家人疾病，醫(yī)工治藥，須烏梅，左右于公廚取之，仿知而命還，促買于市。”蕭仿為官公正廉潔，每月除了官俸之外，其他財(cái)物都不會(huì)拿回家。這種公私分明、嚴(yán)格自律的為官態(tài)度，令人敬仰。歷史上，還有楊震、范仲淹、包拯、海瑞、張伯行等為官者，嘉德懿行、公私分明，做到了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

　　公私之間如何取舍，最能檢驗(yàn)為官者的品格修養(yǎng)。毛澤東同志曾說：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”老紅軍黃開群因戰(zhàn)爭(zhēng)造成右眼失明，但他任何時(shí)候都分清公私兩個(gè)字，清清白白做人，干干凈凈做事。1960年春，時(shí)任河南省軍區(qū)供給部部長的他，到軍需倉庫養(yǎng)雞廠檢查工作，飼養(yǎng)員拿來幾個(gè)雞蛋讓他捎回去給孩子們吃，他連連擺手拒絕：“讓我多吃公家一個(gè)雞蛋，比吃藥都難受。”黃開群過生日時(shí)，一位老部下送了副對(duì)聯(lián)：“一只眼睛看得真看得準(zhǔn)一目了然，兩個(gè)口袋分得清分得明兩袖清風(fēng)。”黃開群用權(quán)為公，不營私家，留下了共產(chǎn)黨人的氣節(jié)風(fēng)骨。

　　不謀私利才能謀根本、謀大利。很多老一輩革命家和優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，都堅(jiān)持“治官事則不營私家”。周恩來以身作則，定下“不謀私利，不搞特殊化”的十條家規(guī)；朱德嚴(yán)格治家，要求子孫輩“生活上你們要自力更生，不要依靠我，也不要靠我去當(dāng)官”；彭德懷涇渭分明，把公茶和私茶嚴(yán)格分開；谷文昌公心至上，反復(fù)叮囑“不許沾公家的一點(diǎn)油”……他們用實(shí)際行動(dòng)為黨員干部如何對(duì)待公私作出了示范、立起了標(biāo)桿。

　　公、私二字是衡量黨性強(qiáng)弱的試金石。共產(chǎn)黨人的權(quán)力姓“公”不姓“私”，共產(chǎn)黨人的官是為公家而不為私家。新征程上，黨員干部當(dāng)堅(jiān)持大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。（桑林峰）