《去偽齋文集》：為政當思民疾苦

　　【每日箴言】

　　民饑而我粱肉，如茹荼毒；民寒而我裼裘，如披荊棘；民愁而我歌拍，如聞喑咽；民勞而我安閑，如在恫瘝。既云父母，與兒女同甘苦，若痛癢不相聞，此何異于路人？

　　——明•呂坤《去偽齋文集》

　　【深意淺說】

　　裼，嬰兒的包被。裼裘，形容人們過分講究外表，追求虛榮的行為。恫瘝，即病痛、疾苦。這里的大意是說，作為父母官，要能夠感知百姓的甘苦痛癢。當老百姓饑寒愁勞，而官員卻粱肉裼裘、歌拍安閑，那么，官員根本就不是民之父母，與路人沒什么區(qū)別。

　　中國文化傳統(tǒng)非常注重血親，孔子都強調“親親”。人與人之間的關系主要是以血緣關系為紐帶、為核心建立起來的。沒有血緣關系的人之間就是旁人、路人。但是，我們的文化也非常有變通性，沒有血緣關系的，可以弄出個擬制血緣關系，這樣，非親非故的人之間就建立了一種親密關系。

　　中國古代尤其宋朝以后，人們習慣把州縣官員稱為“父母官”，認為他們就像老百姓的父母，對老百姓有教養(yǎng)的責任，對百姓充滿父母般的慈祥關愛。

　　但按照父母官這種假設，去觀察父母官的作為，往往讓人失望。民饑而我粱肉，民寒而我裼裘，民愁而我歌拍，民勞而我安閑，這樣的事情歷史上少嗎？一點不少。天下的父母，一般來說，兒女啼饑號寒而自己卻飫甘饜肥，是不可想象的。但老百姓饑寒交迫而官員燈紅酒綠，卻屢見不鮮。本來老百姓就不是官員的兒女，官員也不是老百姓的父母，官員對于百姓疾苦的感知能力，很難像父母對子女疾苦的感知能力那樣敏銳。

　　宋朝真德秀有詩：“從來官吏與斯民，本事同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。”這個看法倒是一定程度上說清楚了官員與百姓的關系。職業(yè)官員是從社會中選拔而來的，從朝廷領取一份俸祿，而這些俸祿本來是百姓的脂膏。吃百姓喝百姓，當然就不能對百姓的痛癢漠不關心。這才是官員必須關心百姓甘苦的倫理根源。

　　道理如此，但人性會腐化、權力會異化。一些拿著百姓脂膏的官員，在享樂和權力面前，往往會忘記自己本來也是百姓，自己吃的喝的用的都是百姓的貢獻，對百姓疾苦也麻木不仁、不知痛癢。更為嚴重的是，有的還會利用權力，聚斂搜刮，滿足自己的享樂，增加百姓的痛苦。這種情況，僅僅靠把他們想象成為老百姓的父母，僅僅靠道德說教讓他們把百姓當成自己的子女，是解決不了問題的。

　　官員對百姓痛癢無感，甚至把自己的享樂建立在對百姓的掠奪之上，官民關系就不僅僅是路人，實際上變成了仇人。中國歷史上那么多的農(nóng)民起義，就是因為百姓被官府官員掠奪盤剝得無法忍受，鋌而走險了。

　　所以，建立正確的官民關系，不是靠把官員想象為父母官，要求他們像父母一樣善待百姓，而是要靠制度約束。讓百姓決定官員的命運，讓官員必須服務百姓，官民關系才會徹底改變，官員才會對百姓的疾苦感同身受。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：多枝檉柳 

　　分布：蘭州、白銀、定西、武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關

　　簡介：多枝檉柳，灌木或小喬木狀。荒漠地區(qū)固沙造林先鋒樹種。枝條可編筐、做農(nóng)具，幼枝葉是羊和駱駝的優(yōu)良飼料。枝葉藥用，可解熱透疹、祛風去濕。花果期5-9月。開花繁密，花期長，是極具特色的優(yōu)良觀賞樹種。

　　                                                              （植物資料由西北師范大學白增福、陳學林提供)