【每日箴言】

　　孔子有云：“必也使無訟乎”。蓋大畏民志，無情者不得盡其辭，故無訟也。不謂今貪酷之吏亦能使民無訟，幾與圣人爭能。……若乃廉平之官，感鵠亭之鬼，可洗數(shù)年之沉冤，剖雞嗉之谷，即以決一旦之爭。白骨于以生肉，戴盆可以望天，鄰縣且來投詞，里民誰卷舌，朝訟夕結(jié)，役不索錢，而牒訴者轉(zhuǎn)紛紜也。于是乎多訟。鄭康成行露箋云：“民被化久矣，故能有訟。” 

　　——清•張澍《無訟論》

　　【深意淺說】

　　這里用了兩個(gè)典故，一個(gè)是鵠亭之鬼，一個(gè)是雞嗉之谷。

　　晉代干寶《搜神記》記載說，東漢何敞為交州刺史，到下縣巡查，暮宿蒼梧郡高安縣鵠奔亭。夜半，有一女子在樓下大聲呼冤，自訴于前年偕一婢來此亭宿，被亭長龔壽貪色謀財(cái)而殺死，并言自身服裝特征及所埋之處。何敞根據(jù)訴情，立刻派人將犯人捉拿歸案。經(jīng)審訊，俱屬事實(shí)，乃將龔壽正法。后以“鵠亭”為訴冤或平冤的典故。

　　剖雞嗉之谷案，是《南史》記載的一件案例。南齊時(shí)，山陰縣兩位村夫?yàn)榱藸幰恢浑u而將官司打到了縣衙。兩人都說那只雞是自家的。當(dāng)時(shí)的縣令傅琰分別問了兩人早起給雞喂了什么食。一個(gè)人說喂了粟，一個(gè)人說喂了豆。傅琰便命人將雞殺掉驗(yàn)看雞嗉中的食物。結(jié)果雞嗉中有粟無豆，于是傅琰懲罰了說喂豆的那個(gè)人。

　　孔子推崇無訟為治理的更高境界，認(rèn)為與其公平裁判，讓每一個(gè)司法案件得到公平審理，還不如干脆沒有訴訟紛爭更能體現(xiàn)治理水平。于是后世治理者都追求無訟的效果，把訴訟多當(dāng)成是治理不善的標(biāo)志，而把無訟當(dāng)成是治理應(yīng)該達(dá)到的理想境界。

　　其實(shí)正如張澍所說，貪酷之吏也能做到使民無訟，而治理良好的地方，訴訟反而可能更多。訴訟的多少也不是治理好壞的唯一指標(biāo)。

　　張澍指出一個(gè)非常重要的事實(shí)，就是人們對(duì)于司法或者訴訟的信心問題。訴訟多固然反映社會(huì)矛盾多、沖突多，顯得社會(huì)不夠和諧安寧。但是，訴訟也顯示出人們對(duì)于訴訟活動(dòng)，對(duì)于官方治理，存在更大的信心，對(duì)于審理案件的官員，存有相當(dāng)?shù)男湃魏推诖?/p>

　　貪酷的官員當(dāng)政，司法維持公平的功能淪喪殆盡，人們對(duì)司法裁決正義性的期待和信心也崩塌了。這種情況下，大家都不再去打官司，雖然無訟了，但那是值得期待的社會(huì)治理狀況嗎？

　　相反，在一個(gè)清正廉平的官員治理下，訴訟案件反而會(huì)增加。每一個(gè)案子可能都會(huì)得到及時(shí)而認(rèn)真的審理，人們可能通過訴訟，洗清曾經(jīng)的冤屈，也可以通過訴訟，查明難明的真相。人們不但通過訴訟維護(hù)了公義，而且是以成本低廉、負(fù)擔(dān)較輕的代價(jià)，獲得了自己需要的司法救濟(jì)。不但本地的百姓遇到疑難糾紛都會(huì)來官衙打官司尋求公平正義，甚至鄰縣的百姓，也往往前來打官司。這樣，訴訟反而可能更多了。

　　所以，盡管孔子認(rèn)為無訟是理想的治理狀況，很多人也認(rèn)同這種說法，但是，無訟其實(shí)不是衡量治理水平的主要標(biāo)志。無訟并不能證明社會(huì)秩序好、治理成效好，訴訟多也不能證明社會(huì)秩序差、治理水平差。

　　“民被化久矣，故能有訟”，確實(shí)是很有道理的一句話。

　　（梁發(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：玉竹

　　分布：隴南、天水、甘南、定西、臨夏、蘭州、白銀、武威、張掖、平?jīng)觥c陽

　　簡介：玉竹，多年生草本，兼具藥用和食用價(jià)值。花期5-6月，果期7-9月。干燥根莖入藥，具有養(yǎng)陰、潤燥、除煩、止渴的作用。幼苗可食用，可于每年4-5月間采集莖葉包卷呈錐狀的嫩苗，用開水燙后炒食或做湯，玉竹片可燉肉片湯用于補(bǔ)虛強(qiáng)壯。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）