面對錢財，一個人該持什么樣的態度？《錢氏家訓》有云：“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。”意在勸誡子孫后代，做人當自律自持，不為物惑，對錢財不貪求、不妄取，堅守住名節操守。

　　臨財當廉介，清白傳家久。以這樣的家訓教育子弟，在歷史上不止錢氏一族。宋代朱熹在《朱子家訓》中說：“臨財欲其勿茍，見利欲其勿爭。”意思是面對錢財利益，不能隨心所欲，不是自己的，一分一毫都不能妄取、爭奪。明代湯顯祖在《文昌湯氏宗譜·家訓》中提出：“廉者有分辨，臨財毋茍得之謂也。”認為廉潔之士面對錢財當心有主宰，能分清辨別出哪些是不義之財，不以不正當手段獲取。

　　錢財是誘惑，擺在眼前時能不能克服貪欲，保持頭腦清醒，考驗著一個人的心力和定力。南宋謝公旦在任福建轉運使期間，一舊友因有事相求，給他蠟燭一百支，解釋說只為照明之用。舊友走后，謝公旦打開包裝，發現燭芯中竟然藏有金條，便連忙重新將盒封好，悄悄送還。再見舊友，謝公旦直言相告：“因為清貧，所以百姓敬我；因為廉潔，所以朝廷信任我，讓我代為巡視。”為官如此心清目明，臨財如此定力如磐，這些都讓舊友羞愧不已。自此，“百支金燭不動心”的故事傳為美談。

　　“臨財”是考驗，要想抵得住誘惑，必須耐得住清貧。一個人只有對榮華富貴認得清、看得破，對錢財等身外之物知足知止，才能不受歪風邪氣的侵染，在任何時候任何情況下，都不改其心、不移其志、不毀其節。東漢孔奮曾在姑臧擔任縣令，此地商業發達，每有縣官到此任職，幾個月便能富裕起來。孔奮在姑臧卻“躬率妻子，同甘菜茹”，主政四年“財產無所增”，被人譏為“身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳”。離任之際，當地百姓湊上牛馬器物贈之，均被他謝絕。后人贊曰：“分毫不取民膏脂，心中自存清廉尺。”

　　“臨財廉，取予義。”這個“義”對中國共產黨人來說，就是大公大義。心懷“為大公、守大義”的信仰，無論多么貴重的錢財，無論身處什么樣的境況，都能克己慎獨、清廉自愛。江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在第五次反“圍剿”失利后，與組織失散，他背著褡褳一路乞討。直到找到黨組織，人們才知道，這個衣衫襤褸的討米人腰間竟藏著13根金條和一些銀元首飾，這是組織交他保管的活動經費。他寧愿乞討卻不動分毫。這位“腰纏萬貫的討米人”臨財不起念、守財不毀節，正是心中刻有一個“廉”字。

　　清廉是福，貪欲是禍。抵制金錢和物欲的誘惑，當正心明道、懷德自重，對不義之財既要“眼里識得破”，又要“肚里忍得過”。無論何時何地，都要繃緊廉潔自律這根弦，知敬畏、存戒懼，管得住小節、守得住底線，真正做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。(作者： 王琴)