中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯

　　各級(jí)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要堅(jiān)定黨性立場(chǎng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，心懷“國(guó)之大者”，遇到問(wèn)題、作出決策、處理工作首先要從政治上想一想，對(duì)照黨章、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例舉一反三，看準(zhǔn)能不能干、該不該做，在風(fēng)浪考驗(yàn)中立得住腳，在誘惑“圍獵”面前定得住神，始終做政治上的明白人。正所謂“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見(jiàn)”。

　　——2021年1月22日，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上的講話(huà)（《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷）

　　“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見(jiàn)”，出自東漢思想家王充《論衡》。《論衡》是一部研究自然哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)等涉及范圍極廣的著作，常以精妙而貼近生活的類(lèi)比，將宏大且抽象的哲理闡述得入木三分，我們熟知的“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”“涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍”等古語(yǔ)皆來(lái)源于此。這句話(huà)大意為：品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不足的人，不會(huì)具有淵博的見(jiàn)識(shí)。

　　德與才，自古以來(lái)就被認(rèn)為是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。“重德”作為中國(guó)歷久彌新的價(jià)值觀念，已深深嵌入中國(guó)人的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)理想和人類(lèi)情懷。《大學(xué)》開(kāi)宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”儒家歷來(lái)主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jià)值。立德居于建功立業(yè)、著書(shū)立說(shuō)之前，修身方能齊家治國(guó)平天下，有了德，才會(huì)有高遠(yuǎn)之志，才會(huì)有人生奮斗的方向。同時(shí)，翻閱古代典籍，幾乎隨處可見(jiàn)古人為了增長(zhǎng)才干而勤學(xué)苦讀的故事：白居易勤于誦讀寫(xiě)作，“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝”；張溥勤于抄書(shū)朗誦，以致“右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次”；王充作《論衡》，“閉門(mén)潛思，絕慶吊之禮，戶(hù)牖墻壁，各置刀筆”……一個(gè)人成就的高與低取決于才能的多與少，若不靠勤學(xué)努力增長(zhǎng)才干，修身養(yǎng)德也會(huì)成為無(wú)源之水，縱使有德也難以成就事業(yè)。

　　回望歷史，無(wú)數(shù)先哲圣賢、仁人志士都重德崇善，凡青史留名者，大多既品德高尚，又才能杰出。詩(shī)圣杜甫既有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，亦有“詩(shī)是吾家事”的才學(xué)，才得以寫(xiě)下被后人譽(yù)為“詩(shī)史”的佳作；范仲淹以《岳陽(yáng)樓記》享譽(yù)盛名，雄奇的想象、宏大的氣魄、流暢的文筆，無(wú)不凸顯其深厚的文學(xué)功底，然而縱使經(jīng)綸滿(mǎn)腹，他從未恃才傲物，有的只是以為國(guó)效忠為大志、以天下大事為己任、以勤儉節(jié)約為家訓(xùn)的高尚品德。

　　立德，方能立身、成人、處世；成才，方能擔(dān)責(zé)、謀事、成事。《周易》中有：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”古人清醒地認(rèn)識(shí)到，建功立業(yè)、安邦定國(guó)，需要德才兼?zhèn)涞娜瞬拧６诘屡c才中，又強(qiáng)調(diào)以德為先。司馬光在《資治通鑒》中以“才者，德之資也；德者，才之帥也”論述德與才的關(guān)系，意即才能是德行的輔助，德行是才能的統(tǒng)帥。各代的官吏考核多將道德放在首位，如周代考核“考其德行道藝”，秦漢提倡“敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉”的“四行”道德考核，《唐六典》在考核官員中要求德義有聞、清慎名著、公平可稱(chēng)、恪勤匪懈等。歷史上曾有過(guò)只為求才而無(wú)視德，致使最終亂國(guó)敗家的悲劇，也有過(guò)看似忠誠(chéng)卻無(wú)才，最后誤事誤國(guó)的悲劇。德才需要兼?zhèn)洌珡U哪一方面都是不妥的。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視人才工作，始終把人才隊(duì)伍建設(shè)視為關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭(zhēng)的黨，沒(méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的。”他還說(shuō)，“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。”改革開(kāi)放后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌荒苤氐螺p才，也不能重才輕德。盡管各個(gè)歷史時(shí)期黨對(duì)干部的要求不同，盡管不同時(shí)代的優(yōu)秀干部各有特點(diǎn)，但德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁鞘冀K貫穿的主線。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，提出“三嚴(yán)三實(shí)”，即“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，“四有”，即“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，“四個(gè)鐵一般”，即“具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)”，以及“既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)”等要求。這些要求繼承了中華民族歷史上重德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于干部的一貫要求，同時(shí)賦予“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?rdquo;新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)關(guān)，首先是把好政治關(guān)。明大德、守公德、嚴(yán)私德，首要的就是崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德。忠誠(chéng)是具體的、實(shí)踐的，必須體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨組織的忠誠(chéng)上，必須體現(xiàn)到對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)上。眺望前方的奮進(jìn)路，我們所開(kāi)啟的是前所未有的壯麗征程，所面臨的是充滿(mǎn)未知的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，每一名黨員都必須堅(jiān)定黨性立場(chǎng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，心懷“國(guó)之大者”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為黨分憂(yōu)、恪盡職守，以實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)。