卑：坐而論道高在何處，起而行之何卑之有

　　【小識】

　　《說文解字》：“卑，賤也，執事也。”卑與賤，開始的時候，說的并不是人品差，而是身份低。執事，就是干活；干活的人，為什么就低呢？這可能與“君子勞心，小人勞力”相關，也可能與“勞心者治人，勞力者治于人”相關。從人的身份出發，“卑”字不斷引申，向人的地位、人的素質、人的見識、人的姿態等各個方面延伸。

　　《史記•張釋之馮唐列傳》：“釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可施行也。’于是釋之言秦漢之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱善……”所謂“便宜事”，可能就是從前如何如何，圣賢如何如何，天花亂墜，洋洋灑灑，估計都是些高大上的“勵志”內容。漢文帝聽得不耐煩了，就說“卑之，毋甚高論”，意思是讓張釋之調門放低一點，平實一點，接地氣一些，不要高談闊論、夸夸其談。于是，張釋之講了秦漢之間一些事，說明秦為何失天下，而漢何以興起，贏得了漢文帝的贊許。

　　由此可見，“卑”也并不像一個貶義詞，而與之相反的“高”，則面目可憎，讓人生厭。

　　常言道：“清談誤國，實干興邦。”所謂“清談”，就是貌似高明，實則妄論；貌似高深，實則空談；貌似頭頭是道，實則紙上談兵。所謂“實干”，不就是“執事”嗎？執事者各執其事，人有事干，事有人干，何事不成，何業不興？“坐而論道”高在何處，“起而行之”何卑之有？

　　“卑”與“尊”、“貴”與“賤”、“高”與“下”等等，并不是單純的價值問題，有時也是價值觀問題。韓愈《師說》說得好：“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

　　“卑”有時也用作謙詞。現在很少有人說了，但能說明一個普遍的問題：同樣的字，同樣用在你身上，你自己說出來和別人說出來，感覺是完全不一樣的。（尚之）