劉君：從《禹王書》到《向陽坡上》

　　作者:劉君

　　在由西北師范大學甘肅文化發展研究院和中國甘肅網聯合主辦的玉文化與華夏文明高端論壇系列活動（11）“《禹王書》：從田野到文本”舉辦之際，作為大眾日報豐收副刊主編，我很榮幸能與各位專家學者分享關于文學創作與文化考察的思考。我與活動組織者馮玉雷是陜西師范大學中文系同窗，見證他深耕玉文化與華夏文明領域多年，終成《禹王書》等佳作，深受啟發。

　　《禹王書》——神話敘事的考古學轉向

　　馮玉雷的《禹王書》以華夏神話為基底，重構大禹治水等經典敘事。不同于傳統神話，該書將考古學、神話學與文學想象熔鑄一爐，賦予大禹等神話人物復雜的人性維度與現代隱喻。如通過“禹鑄九鼎”關聯早期青銅文明的權力象征，以“息壤”傳說映射史前人對土壤肥力的認知，使神話成為史前文明的文學投射。

　　作者的田野考察為創作提供現實支點。他數十次深入大禹文化圈（如積石山、祁連山、仇池山、嶓冢山等），將“禹穴”“鎖蛟井”等地方傳說融入敘事；在敦煌三危山旱峽玉礦遺址考察后，又將其與精衛填海、夸父逐日神話勾連。書中器物描寫更具實證色彩：泥質籃紋灰陶罐對應仰韶文化晚期紋飾，三足鬲源自龍山文化，穿孔石刀與馬家窯文化收割工具形制吻合，折肩小平底甕則呼應齊家文化儲糧陶器，使神話人物落地為可考的史前族群。

　　跨文化整合是其另一特色。書中融合藏族史詩《格薩爾王》中的山神信仰、羌族釋比文化自然崇拜，打破單一神話體系，構建起包容西北地域文化多樣性的“新神話”敘事。倉頡背負“毓土”的逃亡路線，實為中國史前文化傳播路徑的文學化呈現，暗含文明要素在部落間的流動軌跡。

　　散文創作——生命體驗的共情式書寫

　　相較于馮玉雷的宏大敘事，我的散文寫作更聚焦個體經驗。散文需要以真性情直面讀者。生在新疆、長在邊疆的經歷，賦予我獨特的生命底色——紅柳胡楊的堅韌、沙漠雪山的孤寂，皆化為文字肌理。父母從廣西、威海遠赴新疆的漂泊歷程，讓我深諳“根”與“路”的哲學：有人如樹，扎根一方；有人如云，四海為家，但萬物終歸尋希望之光。

　　職業履歷構成我的“人生田野考察”：從教師、主持人到記者、編輯，多重身份轉換提升了共情能力。我始終相信，寫作需以謙卑之姿貼近萬物，唯有平視乃至低伏，方能洞見其隱秘肌理。如《向陽坡上》書名源自淄博執教時的教學記憶，26個學生如26朵小花，寄托著我對語文教育的赤忱——拒絕機械分析段落大意，而愿與學生共賞文字之美，觸摸生活深處的喜怒哀樂。

　　該書以“向陽坡上”串聯生命軌跡，既指地理空間的遷徙，更象征積極向上的心態。父母在農場的艱辛歲月中仍熱愛生活的達觀態度，成為我寫作的精神底色。于我而言，寫作是治愈生命的良藥——在審視內心的過程中，為困惑、痛苦尋找出口，讓往事如光亮從記憶的混沌中躍出，凝成紙上的溫度。

　　創作啟示——行走與思維的雙向賦能

　　馮玉雷的學術研究和文學創作實踐印證了“行走是思維的源頭”。其田野考察半徑決定了文學想象的邊界——腳步丈量過的西北山川、觸摸過的史前器物，皆成為《禹王書》的敘事基石。反觀自身，今后當拓展“人生田野”的維度：不僅是地理空間的行走，更需心靈與思維的遠征，讓筆觸深入生活褶皺處，從“業余作者”邁向更具秩序與節奏的專業寫作。

　　在最后，我要感謝論壇主辦方搭建交流平臺，讓我得與諸位共話文化與文學。

　　愿我們皆能以行走為筆，在現實與想象的交織中，書寫出更具深度與溫度的中國故事！

　　作者簡介劉君，《大眾日報》豐收副刊主編，高級編輯。中國作家協會會員，山東省作協全委會委員，山東省報紙副刊工委會辦公室主任，山東省報告文學學會秘書長，山東女散文家沙龍主席。出版散文集《為文有時》《向陽坡上》等。