原標(biāo)題：【書評(píng)】以全球視野書寫科學(xué)史

　　湯綺云

　　我們生活在科技昌明的時(shí)代，信息技術(shù)讓上網(wǎng)更加便捷的同時(shí)，重新思考人與科技之間的關(guān)系，是全人類亟待解決的難題。因此誕生了一個(gè)新的研究項(xiàng)目：元科學(xué)，它是研究科學(xué)過(guò)程的科學(xué)，包括科學(xué)歷史和科學(xué)哲學(xué)等，也被稱為“科學(xué)中的科學(xué)”。但是現(xiàn)有的科學(xué)史書籍受限于著書人的思維方式，往往擺脫不了“西方中心主義”的敘事視角；而中國(guó)人的科學(xué)史寫作，起步較晚，也多著眼于中國(guó)，少有全球視野的科學(xué)史寫作。

　　有鑒于此，暨南大學(xué)教授成生輝和西湖大學(xué)教授崔維成嘗試將人類文明作為一個(gè)整體系統(tǒng)來(lái)考慮，并采用系統(tǒng)思維模式和元科學(xué)的分析方法，重新梳理人類的科學(xué)發(fā)展過(guò)程，從而著成這本《科學(xué)的起源》。

　　該書從科學(xué)和元科學(xué)的敘述開始，從四大文明古國(guó)所代表的東西方科學(xué)的起源和萌芽，寫到現(xiàn)代科學(xué)興起之后，西方近代科學(xué)結(jié)出的累累碩果，哥白尼的“日心說(shuō)”打破了中世紀(jì)的黑暗，伽利略和牛頓建立起的經(jīng)典力學(xué)，達(dá)爾文推出的進(jìn)化論……科學(xué)學(xué)科形成，催生了第一次工業(yè)革命；而在東方，科學(xué)的發(fā)展更多遵從實(shí)用主義，以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代科技一度處于世界領(lǐng)先地位，為近代科學(xué)的漸變與突破積聚了能量。

　　《科學(xué)的起源》一書認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展始于科學(xué)觀的改變，哲學(xué)家在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展上起到了重要作用；新技術(shù)帶來(lái)新理論，新理論催生新技術(shù)，科學(xué)和技術(shù)的界限漸漸模糊。第二次工業(yè)革命興起，不僅改變了人們的日常生活，更是改變了全球政治格局。東方世界的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了一段時(shí)期的落后，再次崛起，幫助人類向世界的先進(jìn)文明更近了一步。

　　人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)最初是一顆小芽，漸漸長(zhǎng)成了參天大樹，樹上的分叉就是分化出來(lái)的學(xué)科。古代科學(xué)與哲學(xué)密不可分，后來(lái)逐步分化出數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)等，近代以后的分化更加迅速，相繼建立了經(jīng)典力學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)，學(xué)科之間相互滲透，互相著力。

　　《科學(xué)的起源》梳理了科學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，更重要的是揭示了不同理論之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的連貫性和整體性。與過(guò)去大多數(shù)科學(xué)史著作只關(guān)注西方科學(xué)史不同，兩位作者將人類文明作為一個(gè)整體系統(tǒng)來(lái)考慮，并采用系統(tǒng)思維模式和元科學(xué)的分析方法重新梳理人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程，彌補(bǔ)了東方科學(xué)被忽視的缺陷。

　　清華大學(xué)吳國(guó)盛教授認(rèn)為：“科學(xué)家思考反省科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)的源頭與發(fā)展歷程、科學(xué)的前沿與應(yīng)用等問(wèn)題，具有特別的意義。”《科學(xué)的起源》論述了科學(xué)是在東西方文明的碰撞之中得以誕生和發(fā)展，向世界傳遞了中國(guó)聲音。2022年，科學(xué)史被納入本科專業(yè)新增名單，可見國(guó)家層面對(duì)科學(xué)史的重視。

　　（《科學(xué)的起源》，成生輝、崔維成著，中信出版社出版）