原標題：齊家文化中的盤狀石器

　　齊家文化的盤狀石器（作者供圖）

　　杜維

　　齊家文化是我國最早的青銅時代文化，也是我國新石器時代晚期末段至青銅時代早期的考古學文化，距今約4200年-3600年，歷時約800年。齊家文化是以甘肅為中心的新石器時代晚期文化，并且已經進入銅石并用階段，名稱來自其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址，齊家文化是分布在河西走廊地區的一支重要的早期青銅時代的考古學文化。

　　在齊家文化石器中較有典型代表之一的是琢日月紋盤狀石器。在舊石器時代的打制石器中，通常把盤狀的器物稱之為“盤狀石器”。這類將礫石或石核邊緣打成厚刃，用以砍砸的“盤狀石器”，習慣上把兩面刃的“盤狀石器”稱為“敲砸器”，單面刃的稱為“砍砸器”。一般認為，“砍砸器”是一種形體較大，形狀接近圓餅形但不固定的工具，器身厚重，有鈍厚曲折的刃口，可起到砍劈、錘砸和挖掘等多種作用，推測可用于砍樹、做木棒、挖植物塊根、砸堅果等勞動。新石器時代和青銅時代的“盤狀石器”，由于通常的命名方法是以器物的用途、功能作為命名依據，因此“盤狀石器”的命名也并不統一，常見的命名有：“敲砸器”“砍砸器”“砍斫器”“盤狀器”“圓盤斧”“圓盤形器”“餅形器”等。

　　齊家文化的“盤狀石器”除“敲砸器”以外，還有一點比較特殊，其雙面分別琢制有日紋和月紋。目前所知，這類“盤狀石器”只在齊家文化遺存中出現，是齊家文化石器的特有器型，石質大多為礫石、河礫石。這種齊家文化特有的琢紋盤狀石器，學界尚未有統一命名，通常所見為：“圓形見手窩敲砸器”“刻符石”“刻符石器”。民間俗稱為：“練功石”“日月石”“星月石器”等。

　　目前所見的各相關考古資料均將“齊家文化琢日月紋盤狀石器”稱為“敲砸器”，顯然是把兩者混為一談。由于忽略了彎月形的琢月紋，佟柱臣先生（1920年—2011年）在著作《中國新石器研究》中將其命名為“圓形見手窩（圓渦）敲砸器”或“手窩敲砸器”，后者明顯是沒有弧形凹槽即琢月紋的另一類石器，極有可能是混淆了不同器形的石器。

　　喇家遺址發掘領隊葉茂林先生將此類石盤狀器稱為“刻符石”或“刻符石器”，對于此一名稱，筆者認為有待商榷。因為所謂符號，應該只有象征意義，而沒有實際用途的或刻或畫而成的圖形。而齊家文化琢日月紋盤狀石器的“日”“月”有實際用途。符號應是從具象到抽象的，彩陶紋也是先具象慢慢符號化，所以石器琢紋先是實用，慢慢規范化，有了象征意義，成為某體特定意義的符號。雖然“紋飾”有裝飾意，“符號”又抽象化，都不貼切，但稱其為“日月紋”，作為專指比較中性。筆者認為，將此類盤狀石器命名為“齊家文化琢日月紋盤狀石器”，應該更為準確。

　　1947年，史前考古學家、古生物學家裴文中（1904年—1982年）先生和同事來到甘肅，在臨夏附近調查了張家嘴、崔家莊等遺址。《裴文中史前考古學論文集》記載，在崔家莊“……所采之物，計最多者為打擊之石器，圓形及長形皆有，并有偏平甚大之礫石，一面鑿為半環，他面鑿一圓坑者，不知其用途及意義為何。”目前所知，裴文中先生是發現記錄齊家文化琢日月紋盤狀石器第一人。

　　據喇家遺址發掘領隊葉茂林先生介紹，喇家遺址一個房址中出土了一批“刻符石”，大多在房址周圍，擺放得整整齊齊，有大有小。有學者整理研究了73個，認為刻符石器是喇家遺址所出石器中的一類特殊現象，屬琢制石器，有圓形、橢圓形、近方形等，有部分殘缺，且重量、大小不一。多數長15-20厘米，最大達26厘米，最小約10厘米；厚度在5-7厘米。這類石器上刻畫有圓窩形與弧形的圖案，形似日月，多數石器的一面為圓形，另一面為弧形；有的兩面都為圓形；有的一面有圓形另一面則無圖案；個別一面為圓形，另一面為四個圓窩形連成的月牙形弧線。根據符號組合的不同，將其大體分為兩類：第一類兩面均有符號；第二類單面有符號。刻符石器數量較多，圖案重復率也較高，極可能有著某種特殊的用途。

　　通過出土的眾多盤狀石器，讓我們更加了解到齊家文化，盤狀石器是原始石質工具中最早規范定型的石器之一，其分布地域廣闊，使用時間較長，分屬舊、新石器和青銅時代不同的考古學文化。以玉禮器、石圓圈、祭壇等為代表的齊家文化，以原始宗教、祭祀禮儀、天文體系、日月崇拜、“昆侖”崇拜、青銅革命等文化內涵，對后代中國商、周及先秦時代以玉通神信仰、禮制文化等華夏文明的成熟璀璨產生了廣泛影響。