【喜迎第六屆敦煌文博會(huì)】文明交流互鑒的歷史范式

　　原標(biāo)題：【甘版圖書(shū)】

　　文明交流互鑒的歷史范式

　　馬吉慶

　　隨著共建“一帶一路”不斷推進(jìn)，“絲綢之路”這個(gè)概念也越來(lái)越引起人們的關(guān)注。關(guān)于“絲綢之路”形成的歷史及其對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的重要意義，也是人們熱烈討論的話(huà)題。

　　那么，我們今天所說(shuō)的“絲綢之路”是什么意思呢？絲綢之路在歷史上發(fā)揮了什么樣的作用？

　　在歷史上，不同民族、不同社會(huì)之間的文化交流，首要的前提就是交通。生活在歐亞大陸的各民族，都在不斷地發(fā)明和改進(jìn)交通工具，探索交通路線。經(jīng)過(guò)千百年，在歐亞大陸各個(gè)區(qū)域之間，在各個(gè)國(guó)家和民族之間，從陸地到海洋，穿過(guò)大漠荒原，跨越大江大河，人們走出了一條一條的路，形成了遍布各地的交通網(wǎng)絡(luò)。

　　“絲綢之路”最初指的是漢代從中國(guó)長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)河西走廊、天山腳下進(jìn)入到中亞、西亞，然后再通往地中海地區(qū)的交通道路，也就是漢朝與羅馬帝國(guó)的交通路線。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些西方探險(xiǎn)家到中國(guó)西北邊疆進(jìn)行考察探險(xiǎn)，他們?cè)诖税l(fā)現(xiàn)和找到了古代中國(guó)與西方交往的許多遺址和遺物，用實(shí)物證實(shí)和說(shuō)明了“絲綢之路”的存在和綿延發(fā)展。這些探險(xiǎn)家們?cè)谥髦袕V泛使用“絲綢之路”這個(gè)名稱(chēng)，把古代東西方貿(mào)易所達(dá)到的地區(qū)，都包括在絲綢之路的范圍之內(nèi)。于是，“絲綢之路”就成為從中國(guó)出發(fā)，橫貫亞洲，進(jìn)而連接非洲、歐洲這條陸路通道的總稱(chēng)。

　　后來(lái)，人們擴(kuò)大了“絲綢之路”的概念，還把很早就形成的聯(lián)系歐亞大陸的草原之路，漢代形成、在唐宋時(shí)期發(fā)揮巨大作用的海上交通路線，也都稱(chēng)為“絲綢之路”。還有的學(xué)者把東亞的海上交通路線稱(chēng)之為“東方海上絲綢之路”或“東北亞絲綢之路”，把從中國(guó)四川、云南經(jīng)緬甸通往印度的陸上交通稱(chēng)為“西南絲綢之路”。這樣，絲綢之路就不是單一的路線，而是遍布?xì)W亞大陸的縱橫交錯(cuò)的交通網(wǎng)絡(luò)。

　　絲綢之路最初是因?yàn)樯藤Q(mào)活動(dòng)而開(kāi)辟的，商人們持續(xù)行走在絲綢之路上，實(shí)現(xiàn)了物產(chǎn)的大交換，商品的大交換。中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器以及豐富精美的物產(chǎn)源源不斷地傳播到世界各地，西方的香料、玻璃和奇珍異寶也源源不斷地被輸入到中國(guó)。商人們不僅傳播著物質(zhì)文化的成果，還在各民族之間溝通文化信息，成為各民族相互了解和認(rèn)識(shí)的最初渠道。因此，絲綢之路不僅僅是商貿(mào)之路，物質(zhì)交流之路，更是各民族、各文化相遇、接觸、交流與融合之路。

　　絲綢之路以“絲綢”這種中國(guó)有代表性的產(chǎn)品來(lái)命名，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化在絲綢之路上的特殊意義。在工業(yè)革命以前的歐亞大陸上，世界性的跨文化貿(mào)易和商品流動(dòng)，實(shí)際上在很長(zhǎng)時(shí)間里是以中國(guó)商品為主導(dǎo)的。中國(guó)社會(huì)強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，為絲綢之路貿(mào)易提供了源源不斷的財(cái)富。因此，從一定意義上說(shuō)，絲綢之路首先是中國(guó)的物產(chǎn)、中國(guó)的物質(zhì)文化走向世界的道路。

　　中華文化不僅僅是中華民族的偉大創(chuàng)造，而且還包含著對(duì)外來(lái)文化的吸收和融合，包含著對(duì)其他民族先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)與借鑒。正是在絲綢之路上展開(kāi)的中外文化交流的漫長(zhǎng)歷史中，在與各種外來(lái)文化的交流、激蕩、交融中，才形成了中華文化的生生不息、博大精深與燦爛輝煌。中華文化不僅是中華民族所享有的文化成果，它還通過(guò)絲綢之路，以不同的方式傳播到其他地區(qū)，給其他民族的文化發(fā)展以交流互鑒，這才使得中華文化具有了世界性的價(jià)值和意義，在世界文化的總體格局中占據(jù)了極為重要的地位和影響。

　　漫長(zhǎng)而豐富的絲綢之路史，是世界文化發(fā)展史上一個(gè)奇?zhèn)邀惖奈幕坝^，一個(gè)人類(lèi)文明共生與交融的偉大經(jīng)驗(yàn)。展示與解讀這個(gè)巨幅的歷史畫(huà)卷，總結(jié)文化交流與互動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使我們對(duì)于中華文化特性與品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中華文化民族性和世界性?xún)?nèi)涵的理解，對(duì)于面向全球化時(shí)代中華文化和世界文化發(fā)展的前景展望，均是一種有益的啟發(fā)和思考。正如法國(guó)歷史學(xué)家布爾努瓦在半個(gè)多世紀(jì)之前所說(shuō)的：“研究絲路史，幾乎可以說(shuō)是研究整部世界史，既涉及歐亞大陸，也涉及北非和東非。如果再考慮到中國(guó)瓷器和茶葉的外銷(xiāo)，那么它還可以包括美洲大陸。在時(shí)間上，它已持續(xù)了近25個(gè)世紀(jì)。”

　　《絲路傳》正是從世界文明史的角度，對(duì)古老的絲綢之路和現(xiàn)代的絲綢之路進(jìn)行了綜合性的考察。閱讀本書(shū)，就像是一次旅行，從古老到現(xiàn)代，從過(guò)去到將來(lái)，從商道到文明。

　　（《絲路傳——一條路的世界文明史》，武斌著，敦煌文藝出版社出版）