原標(biāo)題：隴南康縣茶馬古道，一條千年的商貿(mào)通道！ 

　　為了預(yù)防走漏風(fēng)聲，被土匪搶劫，茶馬古道上的“腳戶”和“背腳子”們通常用“黑話”來交流，如稱土匪為“線子上的”，稱小偷為“梁子上的”。

　　常年走路，所以忌諱一些詞，比如：他們忌諱“熗”字，“熗漿水”說成“熱酸菜”，因?yàn)?ldquo;熗”與“搶”同音，他們最怕遇上土匪殺人掠貨。

　　而在甘肅省隴南市的康縣境內(nèi)，就有這樣一條——茶馬古道。

　　康縣望關(guān)鄉(xiāng)，自古就是一道三岔口關(guān)隘，此地三山合抱、二水環(huán)繞，一道通往武都，一道通往成縣，一道通往康縣，戰(zhàn)略地位極其重要，歷來為兵家必爭(zhēng)之地。

　　2009年文化部門在隴南市康縣望關(guān)鎮(zhèn)政府西北100米處山埡的石貓梁上發(fā)現(xiàn)了一塊半截殘碑，幾經(jīng)專家辨認(rèn)，認(rèn)定是明朝時(shí)的路碑。而此路碑的發(fā)現(xiàn)也證實(shí)康縣境內(nèi)有一條遠(yuǎn)古時(shí)期的茶馬貿(mào)易通道，它屬于川陜甘茶馬古道的一條重要支線。

　　這塊殘碑類似告示的性質(zhì)，告知沿途經(jīng)過這里的茶馬商販，一是要接受駐關(guān)官兵的檢查，二是說明康縣望關(guān)茶馬道路是通向藏族地區(qū)的便捷通道。碑文雖殘缺不全，但據(jù)考證，這是全國(guó)范圍內(nèi)唯一現(xiàn)存的記載相關(guān)茶馬古道的碑刻。

　　甘肅境內(nèi)的茶馬古道大致走向如下：茶葉由四川進(jìn)入文縣，沿白龍江到達(dá)武都，經(jīng)宕昌到岷縣進(jìn)而進(jìn)入藏族地區(qū)；由陜西進(jìn)入隴南，經(jīng)成縣、西和到天水，經(jīng)甘谷、武山到達(dá)臨洮，在此可以分出兩條路徑，向北可達(dá)蘭州等地，往西可進(jìn)入臨夏，進(jìn)而進(jìn)入藏族地區(qū)。

　　隴南康縣窯坪、禮縣鹽官、宕昌縣哈達(dá)鋪、西和縣長(zhǎng)道與四川成都茶馬市等地的茶馬市，都被記載于隴南地方史志，隴南的茶馬市與四川成都的茶馬市互通貿(mào)易，已有千百年的歷史了。

　　所謂的“茶馬市”，只是一個(gè)通俗的簡(jiǎn)略名稱，它的實(shí)際內(nèi)容要寬泛得多。主要是隴南以牛馬驢騾、中藥材、皮革、花椒等特產(chǎn)商品，長(zhǎng)途販運(yùn)到四川成都，賣給那里的商販，又將那里的特產(chǎn)商品茶葉、鹽巴、水煙等販運(yùn)回來，以滿足隴南及其周邊的市場(chǎng)需求，不僅僅是“茶”與“馬”的交易。

　　“腳戶”、馬幫、“背腳子”是在隴南的高山深谷的茶馬古道上蜿蜒穿行數(shù)千年，形成了隴南眾多的客棧、驛站、街道、關(guān)城、橋梁、村鎮(zhèn)，以及專門為其服務(wù)謀生的各類人員，帶動(dòng)了沿途經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了沿途經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響和改變著茶馬古道沿線的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文化。

　　馬幫和“背腳子”憑著吃苦耐勞的筋骨和長(zhǎng)期走道、抗匪盜、觀天氣鍛煉出來的生活智慧，還有在路上摸爬滾打積累的謀生經(jīng)驗(yàn)與合作精神，形成講信用、重義氣、辨是非、謙和勇敢的個(gè)性。

　　他們是隴南山叢縱橫著的第一批探險(xiǎn)家，為了生存他們用腳板和馬蹄踩踏出來一條文明與文化的傳播之路，也是一條多種民族、多種宗教、多種文化的融合之路。

　　漫漫歲月流逝，滄桑古道猶在。當(dāng)我們今天踏上茶馬古道尋訪之路，在康北的那些古鎮(zhèn)、遺址、棧道、河谷、山梁……我們的耳邊仿佛回響起清悅悠遠(yuǎn)的駝鈴聲，還有悠揚(yáng)的山歌。

　　曾經(jīng)瀟瀟嘶鳴的馬幫遠(yuǎn)去了，最后的驛站，又紅火起來了。張開雙臂將遠(yuǎn)方的來客擁抱在溫暖的懷里，用清粼粼的河水，煮一壺濃香四溢的面茶，灌滿古道，讓人們醉心在茶和馬的滾滾紅塵里，憑吊遙遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)文化遺跡和曾經(jīng)書寫了民族史詩(shī)的歷朝馬幫漢子。