原標(biāo)題：敦煌文化 1948年三城雙展轟動一時

　　1948年，可謂“敦煌文化年”。

　　北京大學(xué)為紀(jì)念建校五十周年，博采中外研究成果，舉辦了敦煌考古工作展覽。

　　國立敦煌藝術(shù)研究所成立后的“首秀”——敦煌藝展在南京和上海兩地先后亮相。

　　一年之內(nèi)，三城雙展，敦煌成為時人關(guān)注的文化焦點。

　　“古代敦煌的地位正同現(xiàn)在的上海一樣”

　　北大與敦煌之間有著深厚淵源。當(dāng)年斯坦因、伯希和劫余之藏經(jīng)洞文獻(xiàn)尚有萬件之多，羅振玉和劉廷琛等人曾經(jīng)建議其由北京大學(xué)前身京師大學(xué)堂收購，“后因他故，改歸學(xué)部”，是為北大與敦煌淵源之始。民國初年，包括北大學(xué)者在內(nèi)的北京知識界曾發(fā)起敦煌石室經(jīng)典輯存會，“傳寫影印石室遺文”。1925年，北大研究所國學(xué)門陳萬里參加美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館第二次中國西北考察隊（華爾納考察隊），“執(zhí)行監(jiān)視的工作”。1935年，北大派王重民等遠(yuǎn)赴巴黎和倫敦，整理研究和拍攝英法藏敦煌文獻(xiàn)。1942年至1944年期間，北大派向達(dá)等參加國立中央研究院和國立中央博物院合組之西北史地考察團(tuán)和西北科學(xué)考察團(tuán)歷史考古組在敦煌的工作。

　　北大對于敦煌的歷史文化地位給予極高評價。主辦方在《敦煌考古工作展覽概要》緒言中指出：“現(xiàn)在的敦煌雖然是這樣一個偏僻窮困的小縣，但在歷史上卻有一個很光輝的時期……古代敦煌的地位正同現(xiàn)在的上海一樣，是中外交通的一座大門。” 同時強調(diào)，敦煌在中國考古學(xué)史上舉世聞名，與周口店、安陽“鼎足而三”。

　　北大舉辦的這次展覽，對于東西方各國關(guān)于敦煌文化的研究成績均“擇優(yōu)陳列”。展品包括敦煌文獻(xiàn)和研究成果兩大類，主要有英法等國藏敦煌卷子照片，其中部分系首次在國內(nèi)公布；中外學(xué)者敦煌學(xué)著作和圖錄；國立敦煌藝術(shù)研究所相關(guān)研究成果；《敦煌縣志》等地方文獻(xiàn)及莫高窟碑刻拓片等。此外，中國學(xué)者羅寄梅拍攝的莫高窟紀(jì)錄影片與幻燈片、國立藝術(shù)專科學(xué)校吳作人和董希文等的莫高窟壁畫臨本均慷慨借展。

　　國立敦煌藝術(shù)研究所的心血結(jié)晶

　　相對于“北京大學(xué)五十周年紀(jì)念敦煌考古工作展覽”的較強專業(yè)性和專題性，“國立敦煌藝術(shù)研究所敦煌藝展”則是1944年國立敦煌藝術(shù)研究所成立后，歷經(jīng)波折、辛勤耕耘的心血結(jié)晶，抑或是一次工作成果匯報，其展品類別和數(shù)量較之前者為多。

　　國立敦煌藝術(shù)研究所成立后，“大部分時間放在各人擔(dān)任壁畫材料的專題臨摹搜集”，經(jīng)過十余人數(shù)年努力，共臨摹各時代壁畫321平方米共1800余幅臨摹本，以及各時代彩塑15件；代表作有第156窟《張議潮宋國夫人出行圖》、第257窟《鹿王本生》等。

　　“國立敦煌藝術(shù)研究所敦煌藝展”于1948年8月22日至29日在南京雞鳴寺國立中央研究院首展；9月1日至6日移至上海北京路湖社展出。

　　據(jù)《國立敦煌藝術(shù)研究所敦煌藝展目錄》記載，該展覽展品分為歷代壁畫、藻井、龕楣、佛光、蓮座、邊飾、伎樂、舟車、山水、手足、動物、飛天、花磚、建筑、服飾、碑碣以及元魏力士、釋尊本生故事圖案、照片、所內(nèi)同仁作品等二十大類，展出各類臨摹作品682幅、拓本10幅、照片39幅及本所職工創(chuàng)作之美術(shù)作品9幅。作者包括常書鴻、常沙娜、段文杰、李浴、董希文、潘絜茲、霍熙亮、鐘貽秋、張定南、郭世清、范文藻、黃文馥、歐陽琳、薛德嘉、李承仙等。

　　以一種相識恨晚、如獲至寶的心情評價展覽

　　在當(dāng)年開發(fā)西北的聲浪中，時人皆以赴西北考察為榮，“陽關(guān)道上，絡(luò)繹不絕”，“敦煌熱”亦隨之升溫。時人對于敦煌歷史文化地位和敦煌石窟藝術(shù)價值的認(rèn)知與評價不吝溢美之詞，如李朝礅在《開發(fā)西北聲中的敦煌藝術(shù)》一文中稱：“我們簡直可以說敦煌是今日中國的佛羅倫薩、中國的威尼斯、中國的羅馬。”1948年的敦煌文化三城雙展，則使敦煌文化和敦煌石窟藝術(shù)的人氣達(dá)到新高度；特別是“國立敦煌藝術(shù)研究所敦煌藝展”展出大量壁畫臨本及美術(shù)作品，其藝術(shù)性和觀賞性大為提升，在政界、知識界特別是藝術(shù)界引起轟動和熱烈反響。

　　時任國民政府教育部長朱家驊在《敦煌藝展與中國文藝復(fù)興》一文里指出：“敦煌藝術(shù)來自西域，肇始于北朝，原為擊破秦漢以來中國傳統(tǒng)藝術(shù)之因素。自北朝繼隋唐五季宋元千余年來持續(xù)不斷之演變，在千數(shù)百年后之今日，其繼續(xù)活動的生命，仍不失為開拓我們阻滯在近十個世紀(jì)少有更動的中國藝壇的主力。”“敦煌藝術(shù)之偉大，在于其取材多屬人與神之間之各種活動……（展覽）使內(nèi)地從事藝術(shù)之專家學(xué)者，不特能在此次展覽會中獲得深刻之印象，而能更進(jìn)一步引用于今日中國已達(dá)衰落之藝壇，重新獲得再生之力量……是則此次之展出，其裨益所至，實有關(guān)于中國文藝復(fù)興運動者。”

　　對于藝術(shù)家來說，大多以一種相識恨晚、如獲至寶的心情評價此次敦煌藝術(shù)展覽。郭寄嶠在《恢復(fù)西北光輝璨爛的時代》一文中指出：“當(dāng)漢唐時代的敦煌，官商擋輳于千佛洞遺跡之偉大壁畫中，可想像唐代文物之隆盛，其繁榮的程度實不亞于目前太平洋岸上的上海，在中國歷史上舉世譽之為藝術(shù)之宮，實占有光輝璀璨的一頁。”汪濱在《敦煌藝展觀后》一文中稱：“敦煌為中國西北一隅，一般人于曾為中國文化古城的敦煌漸漸地疏遠(yuǎn)了。更忽略了它對中國在文化上和藝術(shù)上的重要地位，莫怪廣大西北的進(jìn)步被窒息了。”宗白華在《略論敦煌藝術(shù)的意義與價值》一文中指出，敦煌藝展展出的壁畫臨本，“本身都具有拙厚天真的美……我們現(xiàn)代藝術(shù)家能從這里獲得深厚的啟發(fā)，鼓舞創(chuàng)造的熱情，是毫無疑義的”。

　　1948年的敦煌文化三城雙展，可以說是中國知識界展示本國及域外敦煌文物保護(hù)和敦煌學(xué)研究成果，面向世界努力掌握敦煌學(xué)研究與傳承話語權(quán)的早期探索與實踐，實有播火與開拓之功。

　　奔流新聞·蘭州晨報特約撰稿 史勇