伏羲文化70問

　　伏羲是中華民族共同敬仰的人文始祖和創(chuàng)世英雄。以伏羲為代表的中華先民創(chuàng)造了光輝燦爛的遠(yuǎn)古文明，為中華各族兒女留下了豐富的文化遺存。伏羲文化是中華民族起源多元一體格局中“一體”的核心文化，是中華民族根文化的本源。挖掘、開發(fā)、研究、宣傳伏羲文化，弘揚(yáng)伏羲的創(chuàng)造精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有力的精神支撐，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　為進(jìn)一步擴(kuò)大伏羲文化的影響，弘揚(yáng)伏羲文化，講好伏羲故事。本版特選登《伏羲文化70問》相關(guān)章節(jié)，對(duì)伏羲其人其事、主要功績(jī)等知識(shí)予以闡述，以便廣大讀者更加深入了解伏羲文化相關(guān)問題。

　　——編者

　　在古代文獻(xiàn)中，對(duì)伏羲的寫法繁多，例如先秦典籍《世本》中寫成“包犧氏”，東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中寫成“伏戲”，西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》中寫成“犧皇”，東晉王嘉的《拾遺記》中寫成“宓犧”，唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》中寫成“伏犧”，唐代司馬貞的《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》中寫成“太皞庖羲氏”，清代吳秉權(quán)等人寫的《綱鑒易知錄》中寫成“太昊伏羲氏”……我們可以把這些繁雜的寫法歸納為三大類：第一類是和伏羲一個(gè)類型的，有伏犧、伏戲、包曦、庖犠、炮羲、赫胥、庖犧、宓羲、慮犧等；第二類是和太昊一個(gè)類型的，有泰昊、大皓、大昊、太皓等；第三類是和羲皇一個(gè)類型的，有戲皇、羲皇、犧皇等。

　　這些稱謂，包含如下幾層意思：第一層包含著訓(xùn)詁解釋，說明伏羲人文初祖君臨天下，伏而化之，天經(jīng)地義，正如東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中說的：“伏者，別也，變也；戲者，獻(xiàn)也，法也。伏戲始畫八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故曰伏戲也。”唐代陸德明在《經(jīng)典釋義》中也說明這樣的意思：“包，本又作庖，鄭云：取也，孟，京作‘伏’，犧；鄭云：鳥獸全具曰犧，孟，京作‘戲’，云：服也，化也”；第二層意思包含著從事的事業(yè)，例如，西晉皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中寫道：“取犧牲以充庖廚，以食天下，故號(hào)庖犧氏，是為犧皇”；第三層意思包含著對(duì)伏羲人文初祖的尊稱，把名稱與皇位結(jié)合起來叫羲皇、戲皇、犧皇等；第四層意思包含著對(duì)伏羲更大的尊敬，在名稱前加大、太等字。除此以外，還包含著訓(xùn)詁結(jié)合民俗的解釋、原始含義的解釋，把伏羲解釋成葫蘆、混沌、太陽神等意思。

　　對(duì)伏羲的稱謂上除了寫法繁多以外，尊稱上也有許多不同，主要有以下幾種：第一，三皇之首：東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》、班固的《白虎通》、北宋劉恕的《通鑒外記》等古代文獻(xiàn)，都把伏羲列為三皇之首；第二，伏羲之王：《周易》、司馬貞的《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》《呂氏春秋》、劉安等人的《淮南子》、吳秉權(quán)等人的《綱鑒易知錄》《精編廿六史》等古代文獻(xiàn)，都把伏羲稱作王或木德王等；第三，人祖爺：這是群眾對(duì)伏羲的普遍尊稱，甘肅天水，陜西臨潼、藍(lán)田，河北省新樂市，山東省鄒縣鳧山等地，都建有人祖廟，山西吉縣把本縣一座名山起名人祖山，共同敬奉人文初祖伏羲、女媧；第四，部落首領(lǐng)：《辭源》《辭海》《中國姓氏尋根》等我國著名辭典，都稱伏羲為我國古代著名部落首領(lǐng)。這些文獻(xiàn)還把人文初祖伏羲稱為“人類始祖”“中華第一英雄”等。

　　（摘自《伏羲文化70問》）