【熱點(diǎn)觀察】

　　在一檔電視節(jié)目中，一位明星指著自己的腳踝說(shuō)“腳裸”；一位以“創(chuàng)作才子自居”的歌手把“尷尬”唱成“監(jiān)介”；一位歌星在某檔節(jié)目中被問(wèn)“三國(guó)是哪三國(guó)”，竟然回答“劉備、張飛、關(guān)羽”；還有一位演員發(fā)微博喜歡“引經(jīng)據(jù)典”，可經(jīng)常錯(cuò)用成語(yǔ)、曲解原著。這樣的尷尬場(chǎng)面屢見(jiàn)不鮮，“藝人沒(méi)文化”的批評(píng)聲音也不絕于耳。

　　為了從培養(yǎng)端提升進(jìn)入“圈子”人員的文化素質(zhì)，近幾年國(guó)家越來(lái)越重視藝術(shù)生的文化課成績(jī)。2018年年底，教育部出臺(tái)文件，規(guī)定自2019年開(kāi)始，藝術(shù)生高考文化課錄取控制分?jǐn)?shù)線不低于當(dāng)?shù)囟揪€的70%或75%，而2018年的要求是不低于當(dāng)?shù)囟揪€的65%。今年，中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等藝術(shù)院校，更是決定對(duì)部分專業(yè)采用高考文化課成績(jī)直接錄取，文化素質(zhì)不再是藝考的“調(diào)味品”，而成為名副其實(shí)的“主菜”。不管是從提升藝人自身素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)角度，還是從推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)健康發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，相關(guān)院校的改革措施都可謂正逢其時(shí)，而這反映了我們藝術(shù)人才培養(yǎng)觀念的變革。

　　“講藝術(shù)，不講文化”的弊端逐漸顯現(xiàn)

　　“文藝”一詞，從字面意思看，就是文化和藝術(shù)，我們很難將藝術(shù)與文化完全分割開(kāi)來(lái)，它們是水乳交融、相輔相成的。其實(shí)，藝術(shù)本身就屬于文化范疇，它是根植于文化的，只不過(guò)是通過(guò)獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，藝術(shù)的生動(dòng)表現(xiàn)需要深厚的文化修養(yǎng)來(lái)支撐。

　　然而，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，在一些地方、一些學(xué)校甚至一些家長(zhǎng)中間，將文化課成績(jī)與藝術(shù)課成績(jī)、文化素質(zhì)與藝術(shù)水平的關(guān)系對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為一個(gè)人的精力有限，藝術(shù)生能唱會(huì)跳、能畫(huà)會(huì)演就行，語(yǔ)、數(shù)、外、理、化、生這些文化課沒(méi)啥用。這在客觀上導(dǎo)致從藝術(shù)院校到藝術(shù)生長(zhǎng)期以來(lái)重專業(yè)課輕文化課，過(guò)去藝術(shù)生高考文化課成績(jī)?nèi)陌俜稚踔炼俜志湍苌洗髮W(xué)。

　　重藝術(shù)技能輕文化素養(yǎng)的弊端逐漸顯現(xiàn)。筆者從事藝術(shù)教育多年，現(xiàn)實(shí)中很多“藝術(shù)苗子”雖然上了大學(xué)，可文化功底太差，畢業(yè)論文語(yǔ)言不通順、錯(cuò)字連篇。一些學(xué)表演的學(xué)生，由于閱讀積累太少，直接影響了臺(tái)詞功力，并且對(duì)一些劇本中的歷史背景毫無(wú)概念，所以也就很難塑造好人物角色。這些文化素養(yǎng)偏低的藝術(shù)生，不要說(shuō)開(kāi)宗立派成為藝術(shù)家，就算普通的藝術(shù)工作往往也很難干得非常出色。此外，近年來(lái)娛樂(lè)圈頻繁“爆雷”的吸毒、家暴、性侵等事件，關(guān)乎三觀取向、道德品質(zhì)、人格健全，不是藝術(shù)修養(yǎng)過(guò)于精湛的結(jié)果，恰恰是文化素養(yǎng)欠缺招致的惡果。

　　藝術(shù)就像是金字塔，塔基就是文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)。“講藝術(shù)，不講文化”“藝術(shù)與科學(xué)不可兼得”的偏頗，不僅是對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)內(nèi)涵的誤讀，更是對(duì)藝術(shù)與文化關(guān)系的誤解。愛(ài)因斯坦不僅創(chuàng)立了“相對(duì)論”，小提琴拉得也很好，音樂(lè)幾乎成為他的第二職業(yè)。藝術(shù)家達(dá)·芬奇同時(shí)也是一位建筑師、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家。總之，藝術(shù)水平和文化素養(yǎng)之間并不矛盾，相反二者是相互促進(jìn)，互通互鑒的。

　　文化修養(yǎng)的厚度決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高度

　　文化修養(yǎng)的厚度決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高度。人們常說(shuō)，演戲演到最后，拼的就是文化和修養(yǎng)。眾所周知，北京人民藝術(shù)劇院是我國(guó)著名的藝術(shù)殿堂，曾推出《雷雨》《龍須溝》《駱駝祥子》《蔡文姬》等藝術(shù)經(jīng)典。北京人藝經(jīng)典作品頻出，跟一代代北京人藝演職人員深厚的文化修養(yǎng)密不可分。歷史上，北京人藝的編劇郭沫若、老舍都是赫赫有名的大作家，院長(zhǎng)曹禺、焦菊隱都兼有藝術(shù)家、學(xué)者雙重身份，演員于是之、藍(lán)天野也都是學(xué)者型演員。據(jù)藍(lán)天野回憶，北京人藝人過(guò)去是有學(xué)習(xí)、開(kāi)書(shū)單、藝術(shù)總結(jié)的傳統(tǒng)的。時(shí)至今日，北京人藝仍延續(xù)著濃濃的讀書(shū)風(fēng)氣，排練廳的墻上張貼著“做學(xué)者型的演員”的標(biāo)語(yǔ)。

　　對(duì)從藝者個(gè)體而言，文化修養(yǎng)影響著感知能力、邏輯思維能力，進(jìn)而會(huì)影響藝術(shù)創(chuàng)造力。已故詞作家閻肅，86版《西游記》歌詞多數(shù)都是他寫的。寫《西游記》片尾曲《敢問(wèn)路在何方》時(shí)，前幾句“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”很快寫了出來(lái)，可再往下就卡住了。閻肅在屋里來(lái)回溜達(dá)了兩個(gè)星期，看到地毯上踩出的一道道印，一下子想起魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》里的最后一句話“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”，通過(guò)化用寫出了“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”這既大氣又耐聽(tīng)的歌詞。閻肅從小熟讀《西游記》等古典名著，打下了深厚的國(guó)學(xué)功底，上學(xué)后又熟讀了魯迅、巴金等人的作品。書(shū)架占滿了他家客廳整整一面墻，閱讀對(duì)他的影響是潛移默化的。他曾說(shuō)：“我創(chuàng)作的劇本和歌詞，從古典詩(shī)詞和民間戲劇中汲取的營(yíng)養(yǎng)難以計(jì)數(shù)。如果沒(méi)有平時(shí)大量的閱讀積累，臨時(shí)抱佛腳肯定是行不通的。”

　　寫歌需要文化積淀，唱歌同樣也需要。唱歌其實(shí)是賦予一首歌新生命的過(guò)程。歌曲承載的情感、思想、內(nèi)涵能否通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，最考驗(yàn)歌手的邏輯思維能力和感知能力。評(píng)價(jià)歌曲唱得好壞，除了歌手的嗓音、唱功，其實(shí)就是對(duì)兩種能力強(qiáng)弱的評(píng)價(jià)。生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)只有在廣博的文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才能建立，任何動(dòng)人的歌唱，無(wú)論是感情的宣泄，還是意境的創(chuàng)造，都是演唱者平時(shí)文化底蘊(yùn)積累并內(nèi)化于心的產(chǎn)物。只有文化積淀深厚，才能深入領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，從而產(chǎn)生對(duì)作品的熱情，進(jìn)而在演唱中動(dòng)情動(dòng)容，完全展現(xiàn)作品的魅力。

　　藝術(shù)技能之外要讓精神變得更加充盈

　　那么，從事藝術(shù)工作到底該具備怎樣的文化素養(yǎng)？是不是所有從藝之人都要讀很多書(shū)，都要會(huì)寫詩(shī)作文？多讀些書(shū)對(duì)于從藝者來(lái)說(shuō)肯定是必要的，也是提升文化素養(yǎng)的重要途徑。能寫詩(shī)作文，也是最好不過(guò)的，對(duì)提升個(gè)體的綜合素質(zhì)也大有裨益。但這里的文化素養(yǎng)是個(gè)廣義的概念。無(wú)論從事何種職業(yè)，這種廣義上的文化修養(yǎng)都是需要的，并非只在藝術(shù)領(lǐng)域和從藝者身上才必需。

　　如果從藝術(shù)專業(yè)的角度來(lái)講，藝術(shù)家的文化素養(yǎng)還不完全如此，而應(yīng)該是他(她)在整個(gè)從藝的歷程中，在其藝術(shù)創(chuàng)作的技法里所表現(xiàn)出的思想、情感、審美、格調(diào)，以及他的宇宙觀、世界觀和人生觀等。也就是說(shuō)，作為藝術(shù)家，對(duì)自然、世界、人生、藝術(shù)等是如何理解的，理解的程度是膚淺還是深刻，能否通過(guò)你的思考和作品來(lái)很好地傳遞給外界并影響到他人，這些才真正是藝術(shù)家文化主體的表現(xiàn)。

　　從藝之人除了要在創(chuàng)作的技能上多下功夫，還需要培養(yǎng)自己的認(rèn)知力，提升自己的價(jià)值觀，讓自己的生命、思想、精神變得更加充盈，更加有厚度、深度與內(nèi)涵，而在這個(gè)過(guò)程中，就會(huì)不知不覺(jué)地為自己的藝術(shù)創(chuàng)作增添無(wú)形的“砝碼”。這個(gè)“砝碼”，主要指的是單靠技術(shù)訓(xùn)練所無(wú)法取得的一些東西，諸如作品的格調(diào)、韻味、神采、風(fēng)骨、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)與修養(yǎng)，也往往決定了其創(chuàng)作最終能夠達(dá)到的水平和高度。

　　所以說(shuō)，藝術(shù)家的文化素養(yǎng)，其實(shí)是藝術(shù)家及其作品由內(nèi)而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì)，所傳達(dá)給外界的一種感覺(jué)和信息。從作品的氣質(zhì)、感覺(jué)與信息中，能夠看出藝術(shù)家的格調(diào)、品位，看出其對(duì)自然、世界、人生的觀點(diǎn)和態(tài)度。

　　(作者：夏侯琳娜，系山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院鋼琴藝術(shù)指導(dǎo))